与王朝气运，国家兴衰相连在一起。
一个新的朝代，祭天宣告后就代表国运开始出现，一国之气运，镇压天下的妖魔鬼怪，国运上升时甚至全国都会风调雨顺没有灾害，国运这种概念上的东西，是极为缥缈无定的，需要有镇压之物才能让国运平稳发展，比如日本就是靠三神器。
中国的古代一开始是九鼎，九鼎消失后就变成了传国玉玺。
传国玉玺也消失后，没有足以镇压国运之物，后世的朝代就只好分封国师。
比如明朝封了“通玄正一教掌教龙虎宗嗣汉天师府大天师”，借道门气运镇压国运，元朝和清朝没有明面上的国师，但巴思八法王与达赖喇嘛、班禅活佛，实际上就起到了以佛门帮助朝代镇压国运的效果。
有镇国重器，又定下国家的国运，在乱世中兴风作浪的妖魔鬼怪，都会受到冥冥之中的克制镇压。
琰罗——准确说是秦始皇，这一次“大秦再起”，宣告秦朝归来的祭天是在北京天坛，按说祭日来临之前必须进行大量准备工作，不管耗费多少人力物力亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。
其中还有各种流程，比如前三日皇帝就要开始斋戒，前二日书写好祝版上的祝文，前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器等。
这些都是陋习，秦始皇·琰罗简化了程序。
参加祭祀的有五星盟高层，有来围观的平民百姓，还有代表清政府露面参加的李鸿章，以及日本、俄国、英法等列强，一起为“大秦”政权的诞生做见证。当这一天到来之刻，在天坛的祭坛前方摆放了九尊古朴、厚重，似乎充满了历史气息的九尊青铜大鼎。
九鼎！
琰罗打算以此做为镇压“大秦”国运的重器，国运之宝！曾经的九鼎也不是一打造出来就是代表了国家政权与九州版图，而是皇帝、人民，以及历史赋予了其地位和意义。现在“始皇帝”祭天宣告大秦再起，重立九鼎，祭祀完成后国家的气运就会与九鼎结合，九鼎也会转变为“顶鼎天下”的国器。
天坛下，战狼、毛熊、李书文、黄飞鸿、霍元甲、李鸿章……还有一名名穿军服、礼服、西装，代表各自国家的洋人。
所有人都注视摆放了祭祀牲畜的祭坛，而远处前来围观的百姓们更是一个个面色肃穆中带着祈盼与希望，这2年多洋人的统治下，就仿佛生活在地狱之中，现在，千古一帝秦始皇将他们
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