六镇之乱后，北魏分裂为东西两魏，柔然得到再次复兴的机会，高欢和宇文泰争相拉拢阿那瑰，通市啊、和亲啊、派遣使者啊等等，使得彼此间政治、经济、文化联系得到进一步加强。
五胡十六国、南北朝，不单是文化的交流与融合，也是民族的同化。
前几天看了篇文章，说为什么同为四大文明古国，现在却只有中华文明延续了下来，现代的巴比伦也好，埃及也好，印度也好，都不是曾经那些辉煌的国度，是因为中华文明的包容性，对待外族的文明，中华文明是包容、融合的，而不是像其他那些文明，针尖对麦芒，看谁扎死谁。
这些融合进来的外族文明，外族人带着自己的习俗，同化进汉人中，为汉文明注入了活力，使汉文明更加绚丽多彩，是汉文明进入又一个蓬勃发展的时期，春秋战国、五胡十六国、五代十国直到清末民国，这些动荡的时期，却也是中华文明的又一个觉醒期，它们的确存在着黑暗，但，黑暗中也有着光明……
哎呀，哎呀，说着说着亢奋了，来桶冰！
回归正题！只说柔然！
外部环境平和后，柔然便开始整顿内政，多方吸取汉族文化，改官制，立年号。阿那瑰还重用汉人，吸收中原汉区的生产技术，并改变以前“逐水草而居，原无城廓”的状态，攻破丁零后，在其旧土修建城郭，起名为“木未城”。
不但如此，柔然还曾遣使至南齐建康，请南齐派医生及织锦、造指南车和漏刻的工匠到漠北，虽然遭拒绝，却说明柔然需要中原地区的医师和工匠。受汉族影响，在后期，逐渐有了农业。
对外，一方面对北魏阳奉阴违，一方面拉拢南齐、南梁，以求前后夹击北魏，与西域大大小小的国家，也都有着联系。
如果就这样发展下去，或许，突厥想要崛起，还得再过个百八十年的，但，一片大好形势中，却爆发被奴役的部落和奴隶的反抗斗争，这样的机会，给了居住在今阿尔泰山南麓，原柔然锻工突厥部，日益强大的机会。
552年，突厥首领土门——伊利可汗，因求婚于阿那瓌被拒绝，联合高车，发兵击柔然，阿那瑰兵败自杀，柔然王室庵罗辰等逃至北齐。
仍留在漠北的亦分成东西两部分：东部余众立铁伐为主；西部余众则拥立邓叔子为主。
东部柔然复为突厥击败投奔北齐，被安置于马邑川（今山西省朔县）一带。次年（553年），庵罗辰等叛北齐返回漠北。经北齐追击，东部柔然基本上为之瓦解，庵罗辰下
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