叛乱军身边疾驰而过。
终于回到国内，向甯焽以了解，居然是沙门叛乱。
大家都知道，佛教，在西汉末年便传入了中国，但，在很长一段时间里，都被当作黄老道术看待，那么，为什么在魏晋南北朝时期，佛教却得到了突飞猛进的发展呢？
这除了因为大量佛经被翻译，人们对佛教的的认识有所提高，发觉佛教是有东西的，而不是一天到晚尽说些那摸不到、看不见的虚幻。
再个，在魏晋之际，佛教名僧，多与玄学名士来往，这些名僧也多善清谈，这一来二去的，对佛教了解更多。
东晋以后，佛教教义正式以独立的哲学姿态出现，从玄学名士，到一般士人，大都开始由玄入释，迷上佛学。
此时，玄、佛之间的界线尚不严明，佛学起初依附玄学，时人大都以玄解佛，也就是说，佛学接地气了，不再是如梦如幻的飘着了。
最后，到了东晋，北方虽然乱着，但，南方社会形态相对稳定，人们的心态，也趋于平静，不再像“竹林七贤”那样激进，从挣脱束缚的自我觉醒，觉醒后却又不知自我该往哪里走的状态，发展到了心情上的淡静、和谐，在审美上，也更加倾向于意趣的玩味和心物的合一了。
说通俗点，人们的心境，已经从急躁的，想尽一切办法，甚至不惜节操掉满地，也要突破自我，如同一只发疯的猛牛，四处冲撞的状态中，平静了下来，变成一个舞着水袖的娴静女子。
焜昱国也不能摆脱整体的趋向与影响，但是，甯焽并不兴佛，也不抑佛。
不兴佛，是因为他看到了很多例子，统治者因为大兴佛教，而引起的一系列不好的影响，再个，把佛教抬太高，佛门中人，有些便生出了花心思。
佛门中，的确是有高僧，真的是让人佩服，跟这样的高僧聊天，真正儿是胜读十年书，但，这样的高僧毕竟太少，如果多如牛毛，也就不会被称为高僧了。
遁入空门的人，说是看破红尘，摆脱俗世，可是，真正能看破的，能摆脱的，又有几人？身在佛门，心境却依然是俗人，既然是俗人，就摆脱不了欲望，有欲望便摆脱不掉诱惑。
所以，这是甯焽不兴佛的原因。
可是，佛教毕竟不是空口白牙只存虚无的东西，除了劝人向善外，佛学也是不容小觑的存在。
既然是好的，所以，甯焽也不抑佛。
不仅如此，在焜昱国，那些变着花敛财的寺院，一经发现，惩罚相当严厉，比对犯同样错
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