古军消灭干净。挫了鞑子锐气，那些投降了的新附军自然会另作主张。加以时日，我大宋定可恢复旧日河山！”
“君实说得好，但不知眼下，如何能让我大宋文武同心协力呢？君实大才，愿不吝教我！”文天祥拊掌赞叹，回过头来，看着陆秀夫的双眼问道。
目光与文天祥的目光相遇，陆秀夫的眼神稍稍有些乱，避了一下，又迎着文天祥的目光说道：“自然要先倡导一个忠字。当今圣上年龄虽幼，却以露出千古名君之相。你我皆世受皇恩，理应为大宋鞠躬尽瘁，死而后已。若能携手，将奸佞之徒驱逐于朝堂之外，将二十余万官兵一统于忠义之士之手。辅佐圣上，内修仁德，外用霸道…….”
陆秀夫的目光渐渐热切，这是他多年的梦想。为了这个梦想，他不遗余力，周旋于各方力量之间。现在，大宋各路人马终于迎来的第一次合作，他希望，现在就有一双强有力的手，将所有抗元力量捏在一处。
文天祥静静地听着，听着陆秀夫发自内心的倾诉。两年前，他也是这么想。但现在，敞开胸怀和穿透时空的双眼，让他放弃了这些虚无飘渺的狂热。
大宋立国三百余年，那些开国时就有的弊端，早已渗透到骨髓深处。亲贤臣，远奸佞，这个每个儒者都会提的治国之策，但这六个字，实现起来谈何容易。其中粗疏且不必说，单单在人才选拔上，贤臣和奸佞就很难说清楚。
有些人天天把忠字挂在最边上，写在字里行间。投降起来，却唯恐落于人后。有些人天天讲着礼仪道德，背地里干的事情，却连市井流氓也不如。另一个世界里的文忠曾经的认为，“那些微言大义，子曰诗云，不过教导人从小撒谎而已！”这句话虽然偏激，却说出了大宋儒学的几百年来在治国方面的无术与无奈。
“文兄，难道你认为我说错了么！”见文天祥半晌不吭气，陆秀夫停了下来，迟疑地问。
“君实所言没错，忠义二字，乃华夏传承之本。武穆手书，精忠报国四字，倡导的就是一个为国之忠。但以君实看来，春秋的子胥、前秦的王猛，还有如今北元的董文柄，是忠臣，还是奸佞！”
文天祥又笑了笑，以问做答。
儒学倡导忠，但偏偏其中最大的问题是，对忠的定义极其含混。用传统理论来解释，此时保卫大宋的人，如陆秀夫、张世杰和自己，都是忠臣。而那些颠覆大宋的人，也是忠贞之士。
唯一的差别，就是忠于的对象不同。
在文天祥这种理学大家眼中，这是何等
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