上层路线，每次做起来了都不同凡响！
这一点，阿赐有点像傍大腕。如今的巨商大贾旅游出国，或到他国投资洽谈业务，都要和所在国的上层人物打交道；如果得到元首接见，事情就更加好办得多，至少不会吃亏！
毫无疑问，阿赐是聪明的。凭着同高层打交道这点，不但很好地继承并发扬了孔子的儒家学说，还成功地实现了自己人生价值的另一面——成为一代富商大贾，并因此被后世尊称为儒商鼻祖。
阿赐一家或官或商，由官到商，再由商到官，在反复变动，幼承家学，自然有较强烈的从政志向，他常问政于孔子，仕于鲁、卫，游说于齐、吴、越、晋诸国，被尊为纵横家的鼻祖。后来阿赐长期出任鲁、卫两国宰相，成为儒家第一代弟子中富贵贤德至功名的楷模。
阿赐在孔子面前花钱多，自然深得儒学真谛，不仅是政治才干出众的“大儒”，还是当时名高一时的“大商”。阿赐是孔门弟子中最富有的一位，与穷得没屁打的颜回形成了两个对比。
阿赐富可与诸侯分庭抗礼，其势力不可不谓强大，但他却并贪财，而是因势利导去宣扬儒学，为此前仆后继、不遗余力。当时，阿赐的声名大有超过孔子之势。当时鲁国叔孙武叔曾诋毁孔子。予贡辩曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犰可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。
鲁国还有一些大夫认为“阿赐贤于仲尼”。而阿赐却相当谦逊，他说：自己的那点学问本领掉渣得很，好比矮墙里面的内容，谁都能看到，但孔子的学问好比高墙内的风景，全挡在外面，没进去便不知道，只有入门了才知道什么叫高山景行！
孔子的弟子陈子禽谓阿赐日：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”阿赐日：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
子禽是孔子的小弟子，跟随孔子的时间少，大部分时间跟随阿赐学习，成为阿赐的尾巴，认为阿赐超越孔子的想法难免的。阿赐不仅批评了子禽，还阐述了孔子地位的伟大。谦虚的阿赐不但认为自己比不上师尊，甚至与同学颜回相比也差不少。
《论语•公冶长》中孔子问阿赐：“汝与回也孰愈（谁更强些）”阿赐说：“赐也何敢望曰？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。阿赐是孔子的
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