同地扭过头，望向了祭坛之上。这座祭坛对它们的咒力控制再强，也不能压抑住它们对活人血肉的渴求，一时之间，就连那些托举着祭坛的尸兵，也纷纷丢下手中活计，争先恐后地朝着祭坛上爬去。
祭坛之上，那具巨大的十字架依旧闪动着灿灿华光，在光线所能照射到的地方，骚动的尸兵便要安静许多。然而那种受术法控制而表现出来的驯服态度，早已比不上往日。
大部分的神职人员都相信，信仰之力无所不能。并且在整个古典时代，所有志向远大的宗教家，都致力于如何建设一个牢牢地钳制住信徒身心的严密组织。比如把教团建设得有如军营般的恋童癖先知，比如花了上千年功夫去把整个社会变成了一个大号僧院的婆罗门祭司。
比起这些前贤们，后古典时代，各路邪教用来控制教徒的宗教农场简直就像是过家家一般的笑话产物。
但是就像改信了基督教的日耳曼蛮族们，依然把修道院当成了定期扫荡的储藏室一般，宗教的灵光也不是那么永远好用的东西。哪怕在印度这个社会停顿不变的奴隶国度，也依然产生了嗜血的伽梨女神信仰，鼓动着贱民们四处绑架婆罗门祭司与刹帝利贵族，为贱民的神灵献上血祭。
就像是现在，当这些脑子都变成了黏液的尸兵饥渴贪求血食的时候，驾驭它们的法术又能起到多大的作用？
最先反应过来的，还是伊贝林这个来历不明的施法者。握住了手中的念珠，他猛地扑到了祭坛正中的十字架下，单膝跪地，用一种单相思般的狂热神态亲吻着手中的十字架念珠，随后用一种奇怪的调子吟唱起来：“sannetdumsusnetem！”
如果魏野在这里，随口便能叫破，这咒语其实是一段十字教的朝拜祷文，赞美那钉死了耶稣基督的十字架。而按照十字教体系推崇繁文缛节的一贯作风，这种祷文式咒语，要不能堆砌上十小节以上的各种对神的礼赞，连念咒语的人自己都不肯容忍
“终究是不知敬畏为何物的怪物，打算暴走吗？神圣的十字架啊，此为浮于洪水之上的方舟，高举旷野之中的铜蛇，必将拯救陷于灵泊幽狱的亚当子嗣！天国的光辉，消弭虔信者眼中的贪欲，断绝苦行者的饥渴，斩除谦卑者心中的骄横，这是神圣的胜利，在十字架前，臣服吧，魔鬼与魔鬼的仆……噗！”
咒文还差最后一个音节，伊贝林却是头朝外一偏，就这么保持着手握念珠的姿势，直接飞了出去。
跟着他一起飞出去的，还有半颗折断了的后槽牙。
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