习了这些时日的庄稼把式，不就是等着今天的日子么？”
这一语说罢，几个青年心头那点不安顿时散去，手提枣木棍，紧跟着心目中这位铁大哥走了上去。
对这点变化，魏野全然当作不晓，双手执定酒爵，双目却是紧盯着神帐。
鬼神与人交通，亦有许多忌讳。像地夷夫人那样的地祇神众，本身已可说介于妖神之间的，行事固然毫不顾忌。然而新息侯马援却是汉室所封之神，自然也要遵守汉家法度。这便是自然神与人神之间的区别。
按理说，这样由汉室敕封的正神英灵，除了专职奉祀的庙祝之外，绝不会和外人交接。然而魏野身为六百石司隶部兵曹从事，与新息侯虽有阴阳之别，却同属汉臣之列，反倒可以沟通一二。评书曲子词里，唐之狄仁杰、宋之包拯、明之况钟，身为一方牧守大臣，却都有“日断阳，夜断阴”之传说，明清两朝，府县道员可用印牒知鬼神，都与此有些关联。
便见神帐之上，隐隐有赤霞映射而出。随着赤霞辉照，伏波将军庙上如云赤气分出一线，散成一片细微赤尘，遥遥洒洒，便向着铁师傅那一行人身上落去。
兵家所谓将气，主军将征伐之吉凶，有赤气、白气、黑气之别，凡将气散如尘埃，主军心归一，士气旺盛。军士受将气感召，作战更为勇猛。只是在魏野看来，这种将气加持效果，也就和许多圣职者必须学习的第一门神术“祝福”差不多，只能一时鼓舞人心，激士气。只是这样的法子，终究不能持久，三鼓而衰说的就是这个道理。
然而这等对将气的运用，却是极见巧妙。要知道那些才入门的圣职者，能同时对一两个信徒施加祝福就算是一个合格神棍了。然而新息侯受到魏野致祭之后，却是同时给了这庙中大部分人加护。神之为神，便在于灵应二字，新息侯的一处分祀祠庙，便有如此灵应，倒比许多空受香火不办事的地方鬼神强得多。
魏野捧着酒爵，继续祝告道：“噫！枹鼓未挥，元凶授，惟尔英灵，来歆旨酒。”
祝罢，他将酒爵向着地下一倾，便算是礼成了。
酒水洒落地上的瞬间，伏波将军庙的大门也是被人砰地撞开，有个头戴小白布帽的汉子一手拎着根媳妇捶衣裳的棒槌，骂骂咧咧地道：“以为在这破庙里玩龟缩头，爷们就能放过你们不成？给俺老实……”
他后面的话还未出口，一根木棍已经疾刺而出，正好捅在这教民的鼻梁上。只听得喀地一声，这教民朝后仰倒过去，脸上恰开了个酱醋坊，什么酸的辣的红
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