晋阳书院早就更名成了晋阳太学。
与培养基层官员的晋阳府学不同，太学府相当于是“中*央*党*校”，李岌这位皇帝却一直兼着太学监正，太学府只设有左右少监和左右监承。看上去这四位副院长的品阶并不高，而且名义上太学府还归礼部、吏部和国子监共管。
可是谁又真能管得了？！
现在李岌虽然已经不给太学生们上课了，但是却一直在学府中保留着自己的办公室，没事的时候，就会到这里来转转，询问一下太学府的教学情况。这座学府从官员到普通的老师，都是由“天子门生”充任，可谓皇帝的亲信，看似品级不是很高，却是能量极大。
而且太学府的高级班是培训那些即将外任的地方军政大员的，皇帝会时不时地要给这些人作一回报告。
而且太学府还有一个重要的任务，就是整理皇帝的讲话和文章，然后每年汇编成册，下发给各级官员们学习。
这东西要比学《论语》重要得多，是官员考评和各级府学必考的内容。
李岌并没有什么思想体系，他的讲话偏唯物、科学的多些，但也不排斥人们的信仰。
举头三尺有神明，他总认为人们有些信仰并没有什么错。
反倒是不信鬼神的人，做起恶来容易肆无忌惮。
因为他们不怕遭受报应！
可怕的是狂热，另外就是利用手段将信徒与社会隔绝开来。
很多时候，传教的手段就像是传销，这是他决不容忍的。
利用信仰和禁忌故意把人群区分开来，与社会不相容，这是传教士惯用的手段，以便于控制教众和洗脑。
记忆中的传销者也是采用的这种手段。
释门不食荤腥，但他们是与世隔绝开来的，信徒居士却不必遵从这些戒律，所以是能够容忍的。但是蜀湘一带最近广为传播的“长生教”，却要求在信徒的社会生活中，也要严格遵从这些戒律。
利用戒律来干涉世俗生活，强行把信众与社会分离隔绝，李岌对这种披着释门外衣的教派要求是严厉取谛和进行打击。
这造成了一些地方的社会动荡。
李岌却严令各地官府毫不手软，在镇压反叛的同时，把那些参与作乱的信徒徙住西域。
正好朝廷开拓西域极其缺乏人手。
你们去那边祸害别人，别在中原为祸就行。
……
从秋收之后，从晋阳传回消息，秦国夫人诞下
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