这孔羲是司衙，而司衙是负责儒学、礼学隶属曲阜学宫，简单来说，鲲溟时代之后，各地皆陷入蛮荒之状，礼仪教化骤然缺失，自前宋勉强大一统之后，恢复了科举制度，以想选拔一些寒门子弟，与各地诸侯世家分庭抗礼，然而效果寥寥，反倒一些世家子弟还有些教养，科考夺魁的多。
贾东坡之后，朝廷开始注重文化普及，建立学宫，在河间，孔家自然是儒家文化当仁不让的首魁，各地皆以聘请孔家子弟讲学儒家教义为开化第一步，渐渐形成了学宫派。
斗转星移，各地负责礼仪、教化、儒学的皆以孔家子弟为多，而且是世袭制度。
大部分诸侯都将其列为世卿加以重视，按理司衙孔羲应该与城主一同议事，而非在通政司议事。
偏偏宴徐氏在鹿颂学习了新学，对司衙孔羲的老牌学宫教谕并不感冒，加上她开创了与鹿颂新学流派接轨的育林学院和炙香女学，所以在宴湖，司衙地位并不出众，算不得世卿一族。孔羲只负责乡学、县学以及春试。
平常冬试的事情，宴徐氏都会亲自过问，正如孔羲所说，这次冬日祭确实比较隆重，也正因为此，宴徐氏才让司衙拟个章程，她再批示，现在反倒好，得她先拟个折子，让孔羲抽空批示。
这话谁听了都觉得诧异。
话说差役领着小县主、丁飞烟、池仇到了城衙，见诸位大人在开会，就领着他们在一间空房休息。
这城衙大院原本不过是临时建筑，后因为外城人口增加，事物繁多，逐渐重要起来。就好像以前宴谵是个市长，市里的会议自然在内城开，后来宴谵当了省长，那内城只开省委会议，市会议就自己在外城城衙开。
关于新城衙的建设也有规划，但也得等外城墙修好才着手开建。
现在的城衙就是一个二进的居家似的四合院，后来实在装不下这么多部门，就将旁边的百姓宅院买了下来，许多部门都挤在两个宅院的厢房里办公，大的会议室也没有。
而且城衙里掌印衙主并不需要升堂断案，主院子就是普通的堂屋，左右有偏房，中间一个花厅。
于是就将花厅建了六扇门，封闭起来改成了会议室，花厅左右厢房就是掌印衙主和城代的办公室。
一般来说都有官差在旁守卫，避免有人偷听。偏偏今日外面正在闹事，官差出去维持秩序的不少，所以只在六扇门那里有两个守卫，四下的值守都不在。
城代胡从安并不管理实务，自己在自己的偏房开了一个小门，时
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