诸侯为彰显自己宗族的正统性，也建立起各自庙学制度，经历长期考究、续谱之后，进行第二次盟誓，各诸侯子孙入谱有严格的入谱条件并需要庙学的严密的审核手续。
太宰时期又有一次盟誓，制定了新的继承权制度，这次盟誓确认了河间三公的地位，提高了庶子地位，并大幅度提高了女子权利。但河间诸侯并不满意，数十年后，颂高祖与河间诸侯重新确认了诸侯认可的继承权体系，重修了宗圣庙，将孔庙也纳入其中，这次协商虽也有盟誓，但高祖执意将此次盟誓归入太宰盟誓，并不单列。故而民间将太宰盟誓和高祖盟誓，皆称之“河间第三次盟誓”，当然如果有分歧，“第三次盟誓”还是高祖那一次。
《新世族谱》宗圣庙供奉，成为河间诸侯的圣地。任何一任新的领主都要将到宗圣庙的庙学里记录，并获得认可才能算完成继承。
池仇突袭的目标也正是宗圣庙，可惜他有些想当然，下意识以为，此地只是孔庙，那是因为他仍然以前世之态度看待五岳大陆。华夏民族的民族个性决定了许多大势如同历史车轮滚滚而来，不会因为万千变化而有所更改，毕竟是夏商周、春秋战国、汉武太宗已经将信义、儒学、自立、自强烙进了华夏民族的骨髓，但有许多的历史总归是有些偏差的。
“也就是他们现在应该是去曲阜的路上咯？”
“应该是，按理王家末代家主在王幼弟出生之时，就会去宗圣庙入籍，一般来说家族女子出生，兴许不会，嫡子、长子出生必然要禀明宗圣庙的。所以在宗圣庙，应该顾王氏、汪王氏、厉王氏和王幼弟的入籍记录，若家族遇到灾祸，就由继承者带着前任宗牌和本人谱牒前去改籍，才能拿到新任宗牌，如果没有宗牌，或者前面继承者的死亡证明，这个家族就无法立新宗主或者说是家主。一个甲子没有人前来变更，家族除爵。”
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