的跟着皇上开始了南巡的旅途。伺候的人，宜尔哈带了书琴和画棋，秋菊和冬雪则是留下照应着景仁宫和两个小的。
十月初八，南巡至济南府，宜尔哈随行参观了趵突泉，康熙咨询当地的民风土俗、地方利病，最后还提下了“激湍”二字。
初十日至泰安州，登泰山极顶，翌日又祭祀‘泰山之神’复书“云峰”二字。
宜尔哈感慨的说了句，“孔子叹‘登泰山而小天下’，不无道理。”听言，康熙从泰山说道五岳，宜尔哈也很配合的倾听。
五岳的说法，宜尔哈也是知道的。五岳的说法始于《周礼》，帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶开坛祭祀，举行封禅大典。
“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”。俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
数日后，南巡途径黄河，视察北岸诸险，也是此次康熙南巡的主要目的，宜尔哈则没有跟随。月底，康熙直接下旨开海禁。
河工之后的巡视，沿袭了登山、观赏、题字的风格。谒明太祖陵，康熙亲作祝文，过明故宫时，十分感慨，作《过金陵论》。
十一月，在清口，视察黄河南岸诸险工程。至孔子庙，于大成殿行三跪九叩礼，亲书“万世师表”四字。同日，还派遣恭亲王长宁等祭周公庙。
二十九日回宫后，宜尔哈还沉浸在南巡事宜的思绪中。怎么说呢，宜尔哈一路随行，见识到了不一样的皇上，了解的更多，欣赏的同时对他的情感就更加复杂。
满族是游牧民族，即便拉拢了蒙古，也不能掩饰人口的稀少。以外族人的身份，统治这万里河山，内忧外患，宜尔哈佩服康熙。
对于额尔瑾兄弟们，宜尔哈将所见所闻、皇上的一应作为细细告知。作为阿玛，在皇家，撇开对太子的偏心，皇上对其他阿哥们的关心并不少。
宜尔哈希望自己的孩子能够公正、客观的去看待、对待他，毕竟在阿玛之前还有一个皇字，注定了皇上需要注意的、考虑的更多、更远。
“于公，是皇上；于私，是阿玛。”宜尔哈认为自己之前有些狭隘了，“你们是臣也是子，额娘希望你们能把握好其中的分寸。”
最近，康熙明显的感受到了来自儿子们的关怀。虽然不清楚具体的原因，但是康熙知道肯定是宜尔哈说了什么。这次南巡回来，康熙也察觉到了宜尔
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