图案，诸侯只能用多大的体积，这些规矩是必须遵守的。除此之外还有纹饰”玟饰是不允许标立异”随意捏造的”毕竟是祭祀祖先的器物，不能出丝毫差错。
虽然随着时间的推移，纹饰也逐渐会生某些变化，可是这方觥的玟饰上”却是一只恶虎逐鹿，这几乎是纹饰的大忌。觥的雕饰可以绘制龙虎”可是逐鹿这种式样，却是万万不能雕刻。
远在周时期，鹿便赋了许多神圣的意义”如商纣王建造的宫殿，便叫鹿台，此外，鹿也是一种酒器，属于礼器中的一种，不容亵渎。再之后又演化为秦失其鹿，将鹿象征成为王权”所以，不管是商周秦汉，逐鹿这二字，都是忌讳之词。
一个祭祀的礼器，却雕饰这样的图案，这在当时，几乎可以当作是大遵不道了。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他贡生”这些人与自己都是陷入深思，愁眉不展状，只怕都察觉出其中的异样：沈傲屏住呼吸，开始回忆那个时代的历史，按道理，能作出这种大逆不道行为的，在当时唯有一个诸侯一楚王。
东周到了周恒王时期，王权式微，先是周恒王征当时不听话的诸侯国郑国，竟是大败而归，自此之后，郑国崛起，而当时的楚国也趁着这个时期”自立为王。
这个举动”在当时的周朝，是惊天动地的大事”天无二日，山无二虎”周王分封诸侯各国，楚国竟是敢自立为王，由此可见，当时楚国对于当时的周王已经没有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，时刻yù将周朝取而代之。
所以，尤其是在楚王熊通当政时期，制造各种违制的礼器是绝对有可能的”楚国有这样的实力，也有这样的野心，他们将自己比喻为猛虎，将周王与东方诸侯喻为麋鹿，早已生出逐鹿之心。
这是眼下为合理的解释”只是当沈傲细看这觥时，又是一阵苦笑。楚文化的特点与中原文化略有不同，若是觥上楚文化的痕迹，那么自己的判断自是正确无比”偏偏这觥上非但没有荆楚文化的印记”就是中原文化的痕迹也是隐约可见，倒是带着些燕赵文化的特点。
这倒是奇了，当时的燕赵二国，一向自诩正统诸侯，教他们去做这种有违礼制的举动绝无可能，道理很简单，这两个诸侯国与当时并存的齐、楚、秦等国相较起来，其实力不足以令他们生出勃勃的野心”一旦作出如此违逆的举动，大国完全有理由组成联军对其进行讨伐，在当时，中小国家一旦失去了道义的制高点，早晚要酿成灭顶之灾。
这就成了问题的所在，不可能制造的觥被
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