大道五十，天衍四九。
五十是圆满之数，但是如果世上一切的圆满的，那也将死气沉沉、毫无变化。
而这“遁去的一”，便意味着变化的开始，简单的说，就像是五十个人、五十把凳子的时候，每个人座位既定，没什么可变化的。但如果少一个人，四十九个人、五十张椅子，情况自然就千变万化起来。
按照豫阳子的说法，老子的道、释迦的佛，都可以看做从这“遁去的一”中领悟出来的。
这也是豫阳子今生的最高成就，不过他对于“遁去的一”的理解，还是从星相、园艺、建筑等方面领悟而来，并没有当做一门武学来领悟。
然而慕容九知道，将这“遁去的一”运用在武学中，效果不会逊色于“奕剑术”。
这“遁去的一”在交手时，既可以代表对方的武学破绽，也可以代表自己的杀招所出……
慕容九此时的理解尤为透彻，尤其是在“完人”的层次上，不动时所有穴道都真气充盈、一直饱满，好像是一个装满了水的瓶子，上下来回颠倒，也不会有任何变化。
而当运功交手时，随着体内真气的流转，自然将出现变化，只要能够抓住这“遁去的一”，抓住这不“圆满”的一瞬间，便能够立时分出胜负。
与奕剑术有些相似，但是却又和建立在“通晓规则”的基础上，衍生出的奕剑术不同……
同时慕容九也本能的觉得，将这“遁去的一”，单纯的理解成一种武学理念，有种发明出火药后，仅仅用来做成鞭炮娱乐大众的感觉，其中应该还有更深层的东西可以挖掘。
但是现在慕容九受本身眼界限制，仅仅只能做以武学方面的理解，这对于现在的慕容九，也是最实际的。
之后几天的时间，慕容九除了每天和豫阳子，探讨“遁去的一”，来完善自己的“伪奕剑术”之外，便是帮豫阳子疗伤。
偶尔两人也针对杂艺，进行一些探讨，豫阳子在几天之内，便将慕容九引为知己，原本以为会分心这些东西的，只有自己这“蠢货”，其他真正的高手们，都是不屑一顾的……最重要的是，即便他们想要顾一顾，只怕没有这么强的天赋！
但是想不到，人到晚年之后，居然找到了个志同道合的年轻人，真是活得久了，什么事情都能遇到。慕容九的各式杂艺，虽然和他所擅长的有些区别，数量也比他少些，可是豫阳子可已经八十多岁了，慕容九看起来才二十多！
而且慕容九的武功，可是远胜于豫
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