刘听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。
如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副「可怕」的场景？
首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，「各授四职」，不应有野心，「莫有迁志」。
这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。
其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为，
服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责，
第三要节制欲望，不能奢靡。
第四不能再鄙视具体办事的「役门」职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣太多了，几乎桩桩在击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。
如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。
刘自付还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。
这是反人性的啊。
崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。
「真长。」胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。
「仁祖。」刘起身回了一礼。
这人是他最近认识，名叫谢尚，出身陈郡谢氏，居于会稽，好像这次因为一个人没被清算，当然他们家早早降顺，为王师提供粮草器械，助攻会稽，这也是一个原因，故只被拿走了一部分田宅，族人大多保全着。
「仁祖你—」行完礼后，刘见谢尚的装束、仪态比自己还正经，顿时有些惊讶，道：「听闻你在江南时颇为旷达，入京后亦披头散发，今怎如此作态？」
谢尚沉默了一会，道：「你家若被罚没了一半家产，且有武人携屠刀上门威胁，你也会变的。
不经历生死，焉能长大。」
刘有些无语。
你他妈二十七岁了，才长大吗？
随即又有所悟，谢尚性情大改，可能是真的，也可能是装的，为了迎合上意。
天子很明显倾向于玄学崇有派，于是就存在幸进之徒投机的可能。
莫非谢尚也是如此？
「外间议论颇多，你为何一一，怎么没声音了？」刘奇道，
「真长足不出户，如何知道外间发生了何事？」谢尚笑道：「天子遣人修改了裴逸民崇有论九段文，令众人
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