界，也想參悟這東西，真是蠢材，彰著道門有辣麽多神功寶典，妳偏要轉向空門！”
說著，江流索性化作壹道流光剎時消散在寧道奇眼前。
就在江流浪開以後，寧道奇看著江流浪開的那道流光，整片面都呆住了。
“我錯了！？”寧道奇語氣中帶著壹絲蒼茫。
他為甚麽跟慈航靜齋走得那般近？
還不是由於慈航靜齋非常摩登的讓他觀閱慈航劍典的緣故麽？
踏入大量師境界的光陰已經太久，久到他對碎裂虛空的境界都產生了壹種執念般的尋求，不放過捐滴有大概獲取前進的時機。慈航靜齋湊巧抓住了這個時機，以慈航劍典甚至和氏壁為前提，把他從道門拉到空門壹壁。
但是現在，江流壹席話卻讓他想起來，道門裏面的神功絕藝壹點也不比空門要差，歷代碎裂虛空之人都不曉得出了幾許，但是空門呢，卻沒聽說過誰碎裂虛空而去。
“唉！”寧道奇最後嘆息壹聲，“也不曉得劍皇是不是到達了碎裂虛空那壹檔次，要否則為甚麽氣力雲雲之強，甚至連劍仙的禦劍之術都會。”
“算了，只有妳劍皇活著壹日，我寧道奇永不降生！”寧道奇最後搖了搖頭，把侯希白救醒以後，便飄但是去。
與此同時，江流禦劍脫離了寧道奇等人以後，索性向著洛陽左近的老君觀飛去。這老君觀乃是魔道兩派六道之真傳道的壹個分支。真傳道分為道祖真傳與老君觀兩派。這兩派都闡揚了原始道教的特征，即對男女房事的正視與研討。
成軌制的道教最早見於漢末的“五鬥米道”。五鬥米道起自民間，采納軍政合壹的經管體例，將治下的教民編戶經管，稱為“種民”。而由壹般庶民成為“種民”，則必需經由壹個男女合氣叮聹的儀式，此事即至今仍留存於《正統道藏》中，此間關於男女性事各種姿式、光陰、技法，有著極為詳盡甚至刻薄的劃定，足可包涵始道教關於男女之事的研討索求。
但是自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向表層化。在道教合流化的進程中，必需自發地根據合流社會的價格評估系統來掃視本來傳承自民間的各種習俗，潛藏掉少許與合流社會不符的儀式儀軌，由此獲取合流社會的采納。
因此南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北動手整理天師道，關於男女性事的研討，亦在這臨時分被完全地從正統道教裏刪除。寇謙之說話嚴峻地稱這些本來曾大公至正地屬於道教傳統壹部分的東西是“三張偽法”，是“妖妄之言
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