因此當前只能把這個將近由於失血而死掉的百曉生推出去了。
少林寺全部沙門大驚，但是心湖巨匠內心卻有些懷疑：“這個心鑒是不是和江流團結起來要對於百曉生，要否則為甚麽江流壹來就壹劍削斷百曉生的雙腿；但若是心鑒和江流團結在壹起，江流是壹切不會如許質證心鑒的；而且現在心鑒由於江流的原因而名譽掃地，但是他卻沒有指證江流……”
與此同時，就在少林寺眾人忙於處分心鑒的時候——
“體系，把這部《易筋經》傳入我的腦海中！我倒要看看古系的《易筋經》和金系的《易筋經》有甚麽差別。”江流已經將整本易筋經翻閱收場了，交托體系將《易筋經》的經文傳入腦海中。
少焉之後，壹篇法訣發掘在江流的腦海之中。
“本來這即是古系的《易筋經》！”江流心中馬上對這篇工夫有了壹個了解。
武林中故老傳遞，昔年達摩面壁於嵩山少林寺，九年功畢示化，留下壹口鐵箱，箱中藏經二部，壹位《易筋》，壹位《洗髓》。《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳於世；《易筋經》為外修之書，留於少林，撒布至今。
古系的《易筋經》和金系的《易筋經》徹底不同樣。
金系的《易筋經》乃是壹門高妙到極致的內功心法，即使江流經由量次頓悟，也沒能將此中的奇奧壹切解開；但是古系的《易筋經》則不同樣，這是壹部高妙的外修秘典。
古系的《易筋經》看重的是“用”，也即是說怎樣應用內功，這是壹部精微奇奧的應用之法，就連領有金系《易筋經》、《九陽神功》、《九陰真經》以及《先天功》的江流也不禁大開眼界。
這部《易筋經》對真氣的應用之法比江流見過的任何內功都要精妙，真氣若按照這部經籍上的訣要來應用，服從會高壹大截。而且這部經籍中還包括了許多內功運用的秘訣，好比沖脈、沖穴、解穴、移筋易骨等高妙至極的訣要。
這些訣要固然金系的《易筋經》也有，但是遠不如古系《易筋經》來的詳細、服從。若江流將這部經籍上面的訣要融入自己的內功之中，辣麽他的戰爭力又要上漲壹點。
但是固然雲雲，但就內功修行來說，這本《易筋經》徹底比不上金系的《易筋經》，而且修煉出來的內功也不如金系的《易筋經》精妙。
金系的《易筋經》方向於內練，而古系的《易筋經》方向於外練。也即是說，古系的《易筋經》實在即是壹種表裏兼修的訣要，修煉出來的真
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