韵，事实上可以追溯到筑基境界，追溯到这三卷道图之上，那才是道人真形的根髓所在。
但是凝聚道图这一步，却难之又难，甚至在楚维阳自己的思量之下，寻常修士于筑基境界像他这样凝练出道图来的难度，甚至远远还要胜过了跃入真形道途门径的难度。
便连楚维阳自己，昔日也半是自身勤恳修持与磋磨，半是机缘巧合的天数与灵感迸发。
诚如刚刚时，柳老丹师所评价的自身丹法一样——
“此丹法诚是曼妙也，然则其无上之要旨，犹在丹法之外！此法独楚山主可修，而世人难学也！”
事实上也结果也正是这样的，自楚维阳凝聚成道图之后，也仅仅只有允函因为伏魔妙法使得两人之间雷霆道法的牵系过甚，这才又借助着参合三元的进程，使得允函在楚维阳的一力牵引之下，凝炼出了《道母图》。
但也仅此一例而已，楚维阳要广传道法于世，总不能到了每一宗都需得是这样的传法方式，日后这法脉，也不能靠着这一途径来代代传续。
便是元门中，也少有这样的说法，未免太不成样子。
因而，昔日里在天泰道城之中，楚维阳也仅只是梳理完成了九炼丹胎境界之中，真形道途的妙法经典。
《琅霄山主说九法三相真形妙经元典》
九法三相。
事实上，仅只是从这元典天赐的名讳上面，也能够看出这妙经元典所局限的范畴。
没有深入筑基一境界之中有着明确的修法，便是道法本身没有切实深邃的根，更没有太多关乎于金丹境界的描述，便是道法本身没有浑圆的硕果。
当然，受限于楚维阳昔日的修为境界，而且有着归真道种在，诸修还是能够看出此法的潜力的，但没能够溯源至筑基境界，则诸修再是看重，这真形道途也仅只是法脉而已。
而不是“真形法”！
昔日楚维阳便曾经有过遗憾。
但是而今，青荷竟以一己之力，以楚维阳未曾想到的方式，在打磨筑基境界道法根基的过程之中，打通了这一关节，悬照出了自身的道图！
楚维阳知道，这一过程之中，青荷受到过自己的影响，譬如那《尸解炼形图》的神韵便是明证。
但是楚维阳从未曾在这道图的凝练过程之中帮助过青荷的分毫。
这可以完全视之为青荷自己一力走通的道途！
而也正是思量到了这些，这闪瞬间，楚维阳的心神在狂喜的过程之中
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