这般艰深枯涩的道理，别说张小凡自是不能理解的清楚，就是李昂也不能将佛道两家合流为一，往日里修习《金刚不坏神功》系属佛家，主外，练得金刚不坏之身，神照属道家，主内，成就一口浑厚真元，但两般修习法门根本不同，在李昂体内也是各司其职，互不干扰罢了。
李昂行走多个世界，学识渊博博，武道修行，到了后头自然是要从这些诸多流派的思想之中汲取精华，虽然李昂尚未达到这个地步，但是却也有意增加自己的底蕴，而且触类旁通，这些典籍读得多了，对于武学修养是大有增益。他可不想一个普通武夫，在大楚之中他就精研道家典籍，天下第一之中更是广纳天下的典籍，无论是佛道儒还是杂家，都有不浅的研究，对于佛道的渊源也知道一二，否则在天下第一之中也不会有魔道之论，只是当时受了《阿鼻道三刀》的影像，有些误入歧途，而后再度回归到了佛道之中，中正平和。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。而李昂却知道，这两家的法门其实都是从天书之中脱胎，虽然是朝着不同方向发展，但是根底确是相同，等到日后自己寻得天书，自有办法将佛道合流，现在暂且如往昔那般，兼修不扰，双管齐下。
李昂自己是想的通透，可是另一边的张小凡可就不一样了，他本不是什么聪慧之人，更无李昂这般学识，对于佛道两家的思源又不明所以，对于《大梵般若》和《太极玄清道》的修习之法也是强记，眼下此处只有他和李昂，李昂也是当时在场的人，小凡下意识的就问道：“昂哥，这，这两个修行的法门，我到底该怎么办呐？”
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