做什么,倘若没太大风险。”
他收回目光,对赵士桢道:“把他招为幕僚如何?”
陈沐相信杨高是懂一些卜筮之术的,但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼,尽管他确实可以装神弄鬼,但陈沐更愿意相信那是一种古老的数据学科。
文王造《周易》,起初也只是为古老先民提供趋利避害的手段而已,用流行的话说,《周易》是非常唯物主义的,真要说唯心,大约也就只有‘愿君子如龙’这一点比较唯心了。
甚至可以把这想象成文王在和人说话。
比方说《周易》中最广为人知的第一卦,乾卦。
初九,潜龙勿用。
在新的环境不要施展威力,夹着尾巴做人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
做事要终日兢兢业业,就算夜晚都要保持警惕,这样是非常保险没有危害的。
九四,或跃在渊,无咎。
事业有起有伏,不要担心,这并非坏事。
九五,飞龙在天,利见大人。
都到五这个程度了,说明已经做出一些属于自己的成就,像龙在天上飞舞,要表现得像个大人物。
上九,亢龙有悔。
既然是个大人物,就不要表现得太过高傲,否则危险就在接近,警惕起来不要让自己有悔恨的事发生。
这是一套指导先民做事的方法论。
牵强附会其上的神鬼之说不足为信,陈沐更愿意把后来衍生出的风水、卜筮之中有用的总结归纳发展出新的实践哲学,不适宜时代发展的就应该予以摒弃,而非抱守残缺。
正好像邓子龙对陈沐说过,风水喜回旋忌直冲,大门直冲大路叫一箭穿心,古人多住田野之间不居城镇,荒郊野岭路上多流动之人,见了独门独院的小农户便易起歹心,自然不美。
这往后推到汽车诞生后也一样,门口直对大路的地方看见车祸的几率自然要比别处高得多。
四合院里风水忌讳门对门,说是口对口为骂门,易多是非,两户亲戚一眼能看见你家里在做什么,自然易生口舌是非。
但陈沐对邓子龙的话也持部分保留态度,他认为所谓的化解就太扯蛋了,至多是给已经犯了忌讳的人增添一点儿心理安慰。
门上挂个金福就好使了?有那钱不如把两堵墙拆了重建俩门不对冲着。
“招募他做什么,那不就是个江湖骗子,大帅你看他会给人算命、
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