更有塑像祭拜之举。”
“且云中城坚墙厚，守军上万，每至战时，云中民登墙而守着亦数万；故匈奴每侵吾汉地，多围云中而不攻。”
“何也？”
“非匈奴欲破云中，乃匈奴恐云中之军出援，以乱匈奴之策也！”
听到这里，饶是对魏尚早有‘了解’的刘弘，也是不由流露出了些许惊诧。
“如今的魏尚，居然就已经在匈奴，有如此崇高的‘威望’了吗···”
“倒也是个好事。”
对于匈奴人捏制魏尚的‘神像’，早晚跪拜的说法，刘弘也是有所了解。
——这与匈奴人此时的信仰：萨满教有关。
此时的萨满教，若细说起来，可谓是复杂无比；但简而言之，也就是一个核心纲领：万物皆可为神。
石头可以是神，树木可以是神，甚至连天上飞的鸟，地上跑的狼，都可能被某个匈奴部落奉为神明。
具体到魏尚在匈奴被神化，则是另外一种情况。
在匈奴的信仰文化当中，每当出现一个匈奴人打不过、搞不定的人或动物，就会被匈奴人奉为神明。
匈奴如今以单于为首领，草原各部族为从属所形成的松散部落联盟制度，就是基于‘我打不过单于，所以单于是天神之子’的内在逻辑形成。
而对外部，在原本的历史上，除了魏尚享受到这个待遇之外，迷路将军李广、苍鹰郅都等名将，也都曾被匈奴人奉为神明。
至于绝代双骄，大司马大将军长平烈侯卫青，以及大司马骠骑将军冠军景桓侯霍去病，更是被匈奴人奉为‘那个人’。
——不能直呼名讳的人！
对于魏尚在匈奴享受神明待遇，刘弘自是不置可否，反倒是柴武，像不小心说错了话般，飞快的瞥了一眼刘弘的脸色，见刘弘面色如常，才略有些迟疑的收回目光。
就见刘弘稍流出一丝困惑之色，对柴武问道：“出援？”
“今之云中城，竟已有出援之力？”
在以步兵面对骑兵的战役当中，汉室最大的劣势，其实就是机动性。
具体而言，就是除了打赢追不上、打输逃不掉之外，在面对匈奴骑兵集群时，汉室的步兵集群不敢走出城防要塞，在野外面对匈奴骑兵。
这就使得，当汉室某一处防线受到攻击时，附近地区出于‘绝对不能在野外面对骑兵’的忌惮，而不敢派兵支援。
在这种情况下，本就位于长城
本章未完，请点击下一页继续阅读！