盗窃’的范畴。
还不是一般的盗窃，而是偷皇帝的东西！
因为自然诞生的一切，都属于皇帝的个人财产；私自砍伐树木，就等于是偷皇帝的东西！
真要上纲上线，摁个‘大不敬’都不为过！
笑着摇摇头，刘弘再擦擦眼角的泪，略整一番面容，便轻声道：“且唤入帐内，朕欲一见。”
作为后世人，刘弘对这种闲着蛋疼的操作相当鄙视。
说到底，这件事只是皇帝们为了加深皇权在百姓心目中的神圣性，而故弄玄虚，整出来的把戏。
但皇权的合法性，真能靠着一句‘天授’，就深入人心，让天下百姓心甘情愿的被奴役？
如果真是这样，那就不会有三百年王朝周期率了；百姓们活不下去，也不会提着锄头造反，而是乖乖蹲在家里等死，不给安坐未央宫的‘天之子’添麻烦。
刘弘也从未想过，通过这种近乎‘空手套白狼’的手段，以几句神秘神圣的外纱，去统治治下子民。
诚然，作为封建时代，皇权的神圣性是需要维持的；但在刘弘看来，皇帝的神圣，并不是几句空洞飘渺的‘天授之’‘天之子’来证明的。
原本的历史上，文帝刘恒掌权之后，下达‘许民驰山泽’令，以皇帝的身份，允许百姓在青黄不接的时日，自由上山捡柴、捕鱼打猎，来维持生活。
然后，刘恒就成了百姓心目中的圣人！
刘恒有提到过他是上天之子吗？有高高在上的命令百姓听命于他吗？
没有！
是他切实的政策，使百姓的生活肉眼可见的好转，百姓对其感恩戴德，才将其称为圣人在世。
在西汉寻常百姓心中，文帝刘恒的地位，甚至比入关中而秋毫无犯，与民约法三章的刘邦还要高！
所以说，皇帝的神圣性，还是要靠切实的举动，给治下百姓带来看得见、摸得着的好处，才能得到保证。
真到了崇祯那个地步，即便再怎么声嘶力竭的喊‘朕是上天的儿子’‘尔等刁民乖乖跪下’，也终究躲不过找根歪脖子树吊死的命运。
看着一个衣衫略有些破旧，面色枯黄的中年男子被士卒押入账内，刘弘不由盘算起来：禁山泽令，究竟要不要取消。
现成的例子摆在面前，刘弘没有道理舍近求远，再去摸索出一个新的模式。
但文帝的许民弛山泽令，也不是全无坏处的——山川开放，百姓自然是得以喘息，家里没粮了，还
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