流传开来的？
过去他只知道，巫文在古代南方非常流行，甚至几经演变，还呈现出了几个分支。要不是不看这些壁画，木青冥从未想过巫文的起源，以及是怎么流传开来的事。
“与此同时，龙木一族开始在暗中用滇国百姓做试验，他们每次都用祭祀的办法作为掩饰，不断的收集人血，注入两颗圆石和金乌虺的骨殖。”。
木青冥说话间，看到了壁画的一角上，呈现出了他叙述的画面。
“木头，你还记得，你曾经说过再与诃梨帝母大战时，触及了她的心神，发现让她金身与魂魄能合二为一的，是两颗珠子吗？”墨寒紧盯着壁画，问到：“我总觉得壁画上的这两颗石头圆珠，像极了那两颗珠子。”。
“红蚕石靡莫，以及影子石卜莫吗？”木青冥若有所思地这么问到；墨寒当即嗯了一声，连连点头。
木青冥转头看向一旁，见到壁画另一边的上方，有龙木一族把还带血的石头，和金光四射的金乌虺骨殖放在一起。
一看之下，很多谜团都解开了。
传说，红蚕石靡莫，和影子石卜莫是古滇国神力无边的大巫师法杖上珠子，其中蕴含着大量的神鬼之力和巫力，更多的是鬼邪阴气。
而壁画上，大巫是龙木一族的长者，那两颗圆石是龙木一族从西北带来的。是龙木一族圣女眼珠，碎裂的地方生长而出的。
这也就解释得通，为什么诃梨帝母借助着两颗神珠，能恢复自己的法力，还能让金身和她的魂魄合二为一了。
“那这样看的话，你推测的不错，这个所谓的圣女就是诃梨帝母。”说完此话的木青冥，朝着另一边的壁画走去。
站定之后，他又细看了起来。
见壁画上有滇王墓的营造图案，又见有着汉服使臣，从北面而来。
看来壁画表现了时过境迁，滇王更替。至于说使臣南下，那应该是汉使从北而来，入滇之事。
其中历史，木青冥知道。当时的滇王和夜郎王，都很自大询问汉朝使臣：“是你大汉国土大，还是我们大？”。
于是闹出笑话，延伸了一个成语——夜郎自大。
“师父，不对啊。”就在木青冥专心致志，细细揣摩壁画内容之时，张晓生忽然打断了木青冥的思绪，道：“佛经记载，诃梨帝母是二十诸天之一，怎么到了这壁画上，她成了圣女了？”。
“或许这才是真实的事实，她南逃成为了诃梨帝母，而这个名字，也许是后人给她取的
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