陈松将玉蝉拿起，打着手电筒仔细观看起来。
玉蝉的尺寸有一指长，二指宽，为白玉所制，质地温润细腻，摸起来很光滑，局部有黄色的沁色，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，琢磨得平整洁净，线条挺秀，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手。
造型准确，身部厚实，边缘渐落，腹下皮纹横线条冲破竖线条，线条明快犀利，线头见锋，整体简约古朴， 粗犷豪放，用刀遒劲有力，刀刀见锋，看起来寥寥数刀，却给玉蝉注入了饱满的生命力，属于典型的“汉八刀”玉蝉。
陈松惊喜地发现，这个玉蝉竟然还是一个冠蝉。
华夏玉文化历史悠久，玉石雕刻传承至今，玉蝉在古代玉文化中的地位非常重要，早在新石器时代就已有玉蝉出现，在古人眼中，蝉不食人间烟火，性高洁，饮露而生，是古代文人“清高廉洁”的象征，并出土蜕变重生，与古人追求“灵魂永存，羽化成仙”的观念相合，因此也被用来比喻人的轮回重生。
千百年来，蝉入诗入画，既成为文人墨客笔下的常客，同时，蝉的形象被大量运用在葬俗中，寓意死后灵魂升天，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的，可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。
而玉蝉分三种，一是佩蝉，用来当作佩饰的玉蝉，顶部有眼，以便于佩戴，佩蝉可以辟邪，也有一些人以一枚玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，或将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”，来为自己祈福增寿带来运气等等。
二是冠蝉，是古代达官显贵用于装饰顶冠之物，成为权势与地位的象征。
三是含蝉，即含在口中随葬的玉蝉，一般刀工简单，无穿眼，玉晗作蝉形，以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义，意即人死后，可“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，脱胎于浊秽污垢之外，羽化成仙。
三者区分非常简单，佩蝉顶端有对穿，冠蝉用于帽饰无穿眼，含蝉因是用于死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。
另外佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上，至于含蝉就不需要穿孔眼，三者是不难区分的。
而这件玉蝉头部无“v”形象鼻眼，
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