点的道观，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一点的道观可能只供奉六御其中的一两位。
这些都要视道观的规模、财力和祖师来定。
太一观是很小很小的道观，大殿里只能供奉一位神像，按照道理来说，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不过他供奉的却是真武大帝。
说起真武大帝，这可是大有来头。
明太宗皇帝修道有成，仅仅三十六岁就成就一品道士，尊号真武降魔天师。
天师一词是对一品道士额外的尊称。
后太宗皇帝登基为帝，为了加强对道教的统治，于是加封自己为真武荡魔大帝，身份等同于六御。
自此以后，道箓司里为真武大帝单独建立了大殿供奉。
民间有些道观甚至干脆只供奉真武大帝这一位尊神。
太一观就是如此。
古长青跪在真武大帝神像前，何勇将手中的经书放在他的头顶，念道：
“告真武大帝神明，赐《五千言》予居士古长青，承大道之符命，为我道门之徒。”
受箓的过程有两部分，其一是受《五千言》。
《五千言》是太上道祖法身老子传下来的第一本道经，是道士修炼的基本法门。
一般而言，没有什么底蕴的道观里的道士，法力都是通过此经修炼而来。
这部分称之为传大道符命之书。
第二部分是受大道符命之证。
大道符命之证指的就是道箓，也就是何勇手中的木牌。
此木牌是承载道士一身法力的法器，与道士性命一体，道箓碎则命陨。
因古长青现在受的只是假箓，所以这道箓是木质的。
如果他通过了道箓司的考核，还要再进行一次真正的受箓，那时候的道箓就是玉质的。
而且玉质的道箓除了储存法力之外，还能当做一件容纳万物的法器。
随着道箓品阶的提升，其内的空间也就越大。
古长青恭恭敬敬的接过了《五千言》，何勇又拿出木质道箓，念道：
“告三清六御神明，居士古长青已接大道符命之书，今遵真武大帝神旨，仅以假箓受之，为大道符命之证。”
何勇将木质道箓递给古长青，古长青双手接过。
“启箓吧。”
启箓是完成受箓之后的最后一步，道箓既然已经受下，那就要接箓之人启动道箓，从此与道箓合二为一。
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