罗。
但换到佛教之后，两者的地位就来了个转变。
佛教中的欲界天主波旬并不是魔，只是心有执念。曾和成佛前的释迦摩尼battle，在之后更是修得佛果，成为“妙住得法光如来”。
而帝释天在佛教，只是欲界第二天的天主，曾作为波旬的小弟，参与过那场魔佛大战。
总之，大家你抄我我抄你，如果都各持己见，很难分个高低。
型月世界中，真正算的上是佛教角色的只有“觉者”和觉者的弟子三藏法师，其它所谓的“佛教角色”，其实都是印度教中的角色。
可以说，型月世界中，只有印度教神系，没有佛教神系。
罗砂这位“欲界天主”，和型月世界里侧的“爱欲之神”，完全对不上号，不是一个量级的，这就是宝石翁断定罗砂不是那个波旬的原因。
“所以说，这些混乱的神话传说，真是让人头大啊。”罗砂轻点额头，做苦恼状。
“殿下来自领域之外，您的本质，远胜世界里侧那些所谓的神明，已经不能算作是人了吧。”宝石翁小小地拍了一下马屁。
罗砂笑笑不说话，最近半年他都在研究型月世界的神系。
曾出现在某一条世界线的“觉者”，毫无疑问是释迦牟尼的马甲，放到诸天万界也是大佬级的存在。
而型月世界里侧的那些神，又或者神代时期的自然神，更早的机械神，都拉到不行，只能在型月世界内部称王称霸，远不能与真正的释迦摩尼比较。
印度教与佛教可是同一规格的，这不合理。
罗砂有一个猜测：会不会型月世界的众神，只是诸天万界中众神的投影，只能算是分灵、化身，以一种“合情合理”的形式出现在型月世界。
如此解释，似乎一切都说的通了，为什么型月世界内部的神会那么拉。
罗砂对标的是诸天万界的神，位格要远超型月内部的这些伪神、投影。
“我有些疑惑，你明知我来自领域之外，为什么还敢来见我？”
罗砂说道：“未知就代表不确定性，很少有人愿意去做有很大风险的事情。
你凭借第二法’平行世界观测’，固然可以同时出现在多条世界线上，任意一条世界线的崩坏都对你没有影响。
不过我以英灵座做中转站，降临这方世界，同样可以同时出现在多条世界线之上。
你主动出现在我面前，等于把自己的坐标告知于我。
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