疑。
当对人间圣贤的学说著作都做到融会贯通，旁征博引后。再对这天地伟力能够了然于胸，烂熟于心信手拈来时，便是做到了这鬼神与圣贤合一。
而后不管是作文还是习武，便都可一笔横贯今古，拳脚打穿南北。
然而合一道的终极，外盒合一看起来简单，恰恰却是个连七品黄罗月都很难以突破的关口。
因为这便是和张素所言的《知行合一论》，殊途同归。
只是读书人好面子，若是用了 一模一样的字眼，岂不是自认落了下风？
虽然把张素尊为了圣贤，但往后的文道至尊也总得有点功绩才好吧？
既然无法创新突破，那就只能在文字上搞些弯弯绕……
什么合外内之道，即外内合一，外内合天诚。
什么品德意识与品德行为的合一。
什么成己与成物的合一。
说白了都是一个意思，就好比茴香豆的茴有四种写法，无论哪一种，茴香豆却还都是一个样子，一种味道。
最后所达到的境界便是自身与天道的运转。互相调和。
无论对方有多么强悍，我也不会失败，因为我已溶身于万物。
无处皆无我，无处皆有我。
相比于武修，读书人对劲气的理解是来源于万象终生，并不之拘泥于对自身的修炼。
他们认为万事万物皆有劲气。
要与微小劲气合一，亦要与天地宏伟劲气合一。
而这这气既表示客观存在的自然之气，也表示了不可具体的抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等。
如此说来，文道之流对劲气的理解却是要比武修深刻得多。
狄纬泰能够摄控取物，想必已是甄至化境，修成了内外合一。
心有所念，便可引气完成。
若是心念更强，引气更足，即便是填海搬山或许也在一念之间。
刘睿影对合一道却也是有些向往，奈何文物毕竟是分数不同门脉，何况查缉司之人怕是天下没几处地方喜欢……
“那杯子很久没洗了吧？”
一人说道。
随后门外响起了一阵拐杖拄地的声音。
“你起来了？”
狄纬泰问道。
“听到好像有熟人，特意早起了些。”
来人说道。
只见此人从门口走进来，五福生皆对其行礼。
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