着自己的身体。灵魂与躯体紧密结合在一起，其中还有着只属于左哲的小宇宙。这个状态下的左哲就像是一个完整的世界雏形，一个可以独立于外界独立存在的世界雏形。只要给左哲充足的能量，左哲就有希望制造出一个新的宇宙来。这是古神的力量，也神魔追求的力量，是夸父逐日时将大江大河吞入腹中的底气，是一个人就代表一个世界的力量。
不得不说，这股力量强大充满了无限可能，让人迷醉而难以自拔。只要在这条道路上走下去，整个世界都会是左哲的。
只是，在夸父逐日神话的末尾，夸父却在距离太阳很近的时候被晒的渴死了。
记录在《山海经》中的“夸父逐日”是一个非常有意思的神话传说。乍看上去是在劝导人们努力，又在警示人们不要不自量力。
著名史学研究专家杨公骥先生认为，夸父逐日的故事告诉人们：“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(此处将水作为知识的象征)；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间。”
远古人们在科学上处于蒙昧状态，但他们在很多哲学理念中却有着窥破表象，直指本质的参悟。或许乍看表述并不会感受到这种深层次的隐秘，但真当深度解读的时候，这种简短的只有数十字的故事描述却蕴含了太多的东西。
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”——《山海经·海外北经》
逐日代表着追逐世界至高的权柄；渴，代表着无法适应；欲得饮，代表着想要改变；饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，代表代表最初的改变不足后又想要寻求更加巨大的改变；未至，道渴而死，代表无法真正的掌握世界至高的权柄；弃其杖，化为邓林，代表着留下传承和路标，给后人指引道路。
从这个角度上看夸父逐日，这是一个与“愚公移山”类似的典故。只不过，愚公移山的典故中，愚公最终感动上苍，由上苍出手挪走了太行和王屋两座大山。从年代上算，出自《山海经》的夸父逐日年代要比愚公移山要早。在那个远古时代，人们的灵智还没有被施加在自己身上的禁锢般的“天帝”禁锢，虽然迷茫于前路是否能够成功，却敢于直面那无解般的未来。
而到了愚公移山典故所在的战国时期，文明虽然在快速的进步，但神灵的传说也揭示出了人们对于世界的妥协。
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