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吴先生并不擅长待人接物——这是他给我的第一印象。
即使自诩对东方文化十分了解的我，也是过了许久才弄明白他所说的“无欲无咎“出自《道德经》，大概是克制欲望摆脱困境的意思。
换句话说，他的自我介绍比起一种让别人认识自己的手段，更像是一位疯狂作家的自我陶醉，让人觉得他只是想完成某种礼节性的仪式，并不在乎别人能不能听得懂。
与此同时，那些颇为古怪的嘱咐以及隐约表露出的神经质表现，都让人意识到这是一位在各种意义上来说都异常古怪的人，我甚至怀疑他是不是暗地里在吸食什么成瘾性药物。
然而，就这样一个神秘的怪人居然毫无防备地把我引进了他很重视的个人空间，这让我反倒有些把握不住他的性格了。
或许，他是一位情绪比较内敛，不善于表达的人，又或者他对自己隐藏秘密的手段有充足的信心，不相信有人能仅凭观察发现他身上的那些特质？这候 章汜
我在心中暗自思忖着，同时开始仔细打量起周围的环境，想从他的个人物品中窥见他职业生涯的一鳞半爪。
但是很快我就有些失望地发现，这恐怕在我的能力范围之外。
柯南·道尔曾经借福尔摩斯之口说过：“一个逻辑学家不需要亲眼看见，听说过大西洋或者尼加拉瀑布，他就能从一滴水推测出它们有可能存在。“
然而现在，我却始终未能发现那至关重要的水滴，因为它隐藏在了湍急的信息之河中。
吴先生的房间里摆放着数量至少以十为单位的大小塑像，有东方颇为常见的观音像、如来像，还有道教的关帝像、老君像，基督教的耶稣像、圣母像，东北常见的保家仙长生牌，以及我连名字都叫不出来的一些原始部落图腾像。
每尊神像之前都供奉着对应的物品，在个别几尊神像前规划好的那片区域里，放着成堆的古代铜钱、看上去像是随手折下来的树枝、棕榈纤维编织成的粗绳等等。
放在暖气附近、颇具苗疆色彩的图腾下面摆放着不透明的塑料小瓶，上面是泡着一条五彩斑斓的毒蛇的大玻璃桶。
墙角斜靠着一根长度接近两米、顶上带有螺纹的实心钢棍，一旁堆放着一个塑料袋，里面隐约露出用于替换的各种旗帜。
在这些杂物的挤占下，原本宽阔的房间显得小了一圈，只能勉勉强强摆开一套桌椅、一个衣柜以及一张单人床。地面上特意用黄色的胶
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