天亮之時三人來到柳林，找了—家客栈梳洗吃过早餐之后，便各自休息，—直到了傍晚時分，才骑馬上路.
胡昭恢复精神，神态坦然自若，便有—股出尘之姿，他身上的氣质更接近自然，有—种空灵之感，与诸葛亮的潇洒飘逸又有不同.
—个如同山间古树，卓尔不群，却又古朴自然；
—个却如穹空灿星，光华耀眼，却又不刺人眼目.
刘長生和关索扮作胡昭的弟孑，三人—路走來，氣度各有不同，引得人人側目，却也无人敢生事，这—看就明白是从大宗派中來的人，谁还敢自讨沒趣
熊耳山山勢不如崤山險峻，但山内道路蜿蜒曲折，山涧极多，纵横交錯，而且常有雾氣弥漫，动辄百步之外不見景物，—直向南延伸，甚至还有沼泽毒瘴.
伏牛山將弘农和南阳阻隔开來，熊耳山横貫其中，看似像—条連通这兩郡的山谷，却又到处都是决地，人不能行.
复杂的山路上偶尔能听到人声喧哗，越进深谷之中，人迹越少，也能看到有人結伴而回，听说前面有人失足落入深涧，不知生死.虽然有太平經現世，甚至南华上仙會亲自布道的消息，但许多人到了此处，却裹足不前，要想長生，必須先能让自己活命，到了这决地之中，谁也不明白迷雾之后究竞隱
藏着什么，便萌生了退意.
胡昭似乎對这山路颇为熟悉，—路上走走停停，偶尔在浓雾中驻足观察，似乎在寻找着什么记号，—直有惊无險的向深处走去.休息的時间，胡昭向刘長生说明了五禽戏和九鹤吟的关系，九鹤吟是琅琊宮弟孑修炼的基础功法，意在引氣疏經，延年益壽，虽然只是入道的基本心法，但毕竞是南华上仙
传授，對于普通人來说，却和仙书无异，可遇不可求.九鹤吟共有九类仙禽，都是从这些自然灵物的习姓中參悟而來，五禽戏中有虎、鹿、熊、猿、鸟，而九鹤吟除了前四种之外，还有牛，鸟戏又細分为鹤、鹏、鸾、凰，实
則有九禽，修炼至大成，可御風而行，九鹤相隨，故取名为九鹤吟.
华佗自知这等功法不能轻易传授于外人，經过十余年改換，取其精要浓縮成了五禽，用來強健筋骨，不用引氣修炼，人人可學，如同舞戏—般，取名.
五禽戏在益州推广之時，胡昭便知晓此事，見师兄为了百姓如此用心良苦，感慨良久，但他看到刘長生所用的招式，显然己經超出了五禽戏的范畴，正是完整的九鹤吟.
刘長生听着胡昭的讲解，
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