等与自由。”
天启说：“行，朕先试着说说高大人看可分析得对，高大人可知道有人把域外之人称为番帮？这番帮可以分为生番和熟番，据说熟番只是对我大明有防范之心但也通理明事，就算有冲突互相杀戮一番也就罢了。而生番就不一样，生番对我大明沒有天生的敌意，但是一旦杀了人还会把人煮了吃，不知道高大人听说过沒有？”
高攀龙想了想说：“熟番因为靠近我大明久受圣德影响，所以能明理明事一些，生番就是在深山老林里像野兽一样过活的野人，他们只求得个肚子饱自然会做那禽兽之事。”
天启摇头说：“高大人应该从小就读过《千字文》，其中有这么一段话叫‘龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。’说从火帝人皇起人们才开始学文字和穿衣裳。在远古时还有燧人氏之说，说燧人氏开始教导人们用火煮熟食吃，那么在燧人氏之前是不是人们都在茹毛饮血呢？通过这些话我们是不是可以说在远古时期，我们的祖先都是不通文字不穿衣服茹毛饮血吃生食过活的人？那么他们跟现在的生番有什么区别？”
见高攀龙听了默不作声，天启继续说道：“如果真是这样我们的祖先也是人吃人的，那时候自然条件差我们不怪他们不知礼，不要说以前就算是现在人憋急了也会吃人的。唐朝张巡守城和前几年贵阳被叛匪围困，据说都有过吃人的事，事急从权也不能多怪他们。我们可以分析一下在远古时候个人的状态是什么？人与人之间又是个什么关系呢？”
高攀龙想了想说：“按皇上所说当时的人肯定很忙，成天忙着打猎采野果子吃，人与人之间关系也是很紧张，自己人就不说了有矛盾的人看不顺眼说吃就把他吃了。”高攀龙说完后自己也觉得有些好笑，不禁露出笑容來。
天启说：“这些我们先暂时不说他，我们再说到了周朝，当时虞国有个叫百里奚的大臣，就是最后被秦国用五张羊皮赎回的那个人。当虞国被晋国灭了后百里奚和虞国的国君都当了晋国的俘虏，最后成了奴隶，秦国国君爱惜他的才能最后把他赎回命他为相。高大人请看，这时候打了败仗被抓住后最多是当奴隶，而不是像远古时期被煮了吃了，这是不是一种进步呢？”
高攀龙点头说：“确实如此，吃人总是不好的。”
天启又说道：“远古时抓住俘虏就是宰了煮了吃，周朝时就拉去当奴隶，这人与人之间的关系确实要近一些，从不共戴天到可以和平相处。不但如此，周朝的人可以不用成天只忙着去找吃的，他们可以读书、做
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