这些人不但不贵反而很贱不属于孟圣人话中民的范畴。
本來孟子民为贵的这番话在大明是个不是禁忌的禁忌，两百多年來很少有人敢公开喊出來，现在温体仁迎头而上正面开刀，大有三国中赵子龙单枪匹马独闯曹营的勇气，让天启看得是连连点头大为赞赏。天下人都知道孔孟二圣是一家，但是就因为孟子的话偏重于为民所以令君主不喜，但是又拿不出什么好办法去反对。历代再残暴的君主都需要爱民这块遮羞布，他们知道自己有软肋但沒有办法，现在有人在软肋处补了一块坚固补丁顿时就让人有了底气。
温体仁的稿子开篇就给了天启一大惊喜，接着往下一看更让天启心中大慰，因为温体仁在下面更将天启说过的天下三分论发扬光大。他说以前都说天子行事是顺应天地之德这话不全面，应该是顺天应民，当然这个民不是专指现在活着的百姓，还应该包括现在人的前辈和后代。一个人会继承前辈传下來的家产并将家产传给子孙后代，而不是心血來潮散发给路人，说明他想将家族的财产作一个延续传承，财产要传承思想也应该传承。
思想的传承就是不能只顾现在的生活过得满意，还要考虑到先辈们的遗志，比如说先辈们为了抵抗异族入侵抛头颅洒热血不惜以死相拼，其子孙后代需要继承先辈的遗志不得为了私念苟且偷生。那些卖身投靠异族之人尽管可以好吃好喝活在世上，也属于背叛祖宗的牲畜不如之人不值得夸耀。这样的人就像在女真人处摇尾乞怜的范文程、宁完我之辈，必将被钉在历史的耻辱柱上为后人唾弃。
继承先辈的遗志只是一个方面，为了子孙后代考虑是另外一个方面，现在的人不能为了眼前的利益失去长久的考虑，沒有长久考虑的人就是不顾子孙后代的人也不值得学习。比如一个卖了祖辈留下的房屋田地可以吃喝到老死的人，子孙后代提起他都不会有什么好评价，历史上出卖幽云十六州自称儿皇帝的石敬塘就是例子，后世人提起他沒几个会夸耀他的，当然别有用心的人除外。
温体仁最后说道现在人做事既要考虑先辈又要考虑子孙后代，但是先辈和子孙后代不能说话需要有人代表他们，那么谁有资格代表先辈和子孙后代呢？当然是当今天子了。现在民间要求民选官，皇帝和百官也都同意这样做，当今天子甚至说条件成熟后可以选政务院总理大臣，真这样做了正是天子代表先辈和后世子孙监督总理大臣做事的格局。总理大臣和其他各级民选的官员做事代表了民意，有了天子的监督就能保证在做事时承前启后继往开來。
温
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