着头皮上了，他点头说：“我师兄的话多有不实之处，贫道出家之前的俗家名字叫石全，并不是十全十美的十全，两位前辈且莫误会。”
老道士原来是半眯着眼睛的，听了石全的话睁大眼睛问道：“听石道友的口音不是辽东人？”
石全面不改色地说：“我正是辽东懿州人，只因家师是南方人而我常年侍奉家师所以沾了点南方口音。”
老道士问道：“原来是南方高人之徒，那你们师父呢？”
石全说：“家师已于三年前驾鹤仙游了。”
老道士半信半疑地问：“既然石道友得到高人所授，请解释一下‘道生一’这话的意思。”
石全在老君观时也常听他师父龙道士讲道，对一些道家经典也有一点见解，他想了想说：“一般的解释‘道生一’就是无中生有。”
老道士点了点头问道：“无就是无，有就是有，无中如何生有？”
石全说：“比如说蛋孵鸡笋生竹，不是凭空出现鸡与竹，而是蛋与笋变化而来。我们只把有鸡或者有竹看着是一种有，把无鸡或者无竹看着是一种无，其实是没有看到事物之间的联系。再比如我们在河边看见河里的水，只知道这水可以浇地种庄稼，也可以人喝牛马饮，但当水积聚过河岸时就会发生水灾，可见水聚集多了会从有用变成有害，正所谓无并不是真无，而有也并不是真有。”
老道士说：“既然不是真有真无，那道生一岂不是也会成为道生无？”
石全说：“如人看笋，则笋变竹为无；如人看竹，则笋变竹为有，主要看你关注的是什么。道家之道主要在于天地间存在的至理，还有其生生不息的变化，根据你所关注之物而无中生有，又根据你放弃所关注之物而趋于无。”
见老道士对自己的话不置可否，石全问道：“不知道长以为在下说得如何？”
老道士说：“贫道认为道初时为混沌，既为混沌何来有无之说？”
石全说：“念为心生，既然道初为混沌，自然也没有人，也就没有有无之执念。”
老道士想了想又问道：“石道友的话令我茅塞顿开，再说下去就像佛家参禅了，此话就次不提。都说道家之精义在于一个变化，而万变不离其宗。想我道门所推崇之典籍一为《道德经》一为《南华经》，石道友对这两部典籍有何评价？”
石全说：“《道德经》主要讲述天地万物之至理，《南华经》主要讲人如何顺天地之理而为，都是精妙绝伦之语。”
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