马世龙见孙传庭对自己把那些内地来的死刑犯发到关外的事感兴趣，于是微微一笑说：“孙参谋说要叫他们牧马人这话我同意，以前怎么样已经是过去，既然已经重新做人开始新生就不能再把他们看着罪犯，否则的话他们会破罐子破甩的。把他们用在军前替我们作耳目也不是我的设想，在以前就有很多犯了罪或者在关内混不下去的人，他们自己跑到长城外给蒙古人做事，种田放牧打探情报都做过，让这样的人替蒙古人做事还不如让他们替我做事。”
王永光也点头说：“我听过有人这样说过，如果你把一个人看成朋友，这人不一定会成为你的朋友；但如果你把一个人看着敌人，那这人迟早会成为你的敌人。那些发来的人有可恨之处也是可怜之人，既然你们两位都这样认为我们就正式下命令要平等对待他们，洪大人你以为如何？”
洪承畴说：“正该如此！我听说皇上在京中就提倡一个平等意识，我们现在坐在一张桌子上议事也是向皇上学的，我们可以平等他们也应该平等。比如说在以前要开这样的会，要么督军大人坐着我们站在旁边，要么督军大人高坐我们在旁边坐个矮座，不管怎么样都不如现在坐一起亲热。”
王永光一听哈哈大笑，他说道：“既然如此我们就把这事向皇上汇报，让那些牧马人在军队监管下种田的事没能让皇上满意，这种改名求平等的事我们走在前面皇上应该高兴，也算是‘失之东隅，收之桑榆’了。”
马世龙这时候说：“你们说起牧马人让我想起一件事，这两天一忙就忘记了，在督军大人来之前我正接到一个报告，说有两批人隔着两天分别从南向北穿过沙洲一带向西北而去，被散在当地的牧马人发现了还有过交谈。据那些牧马人说第一批人是商人打扮，而第二批人穿着民装但从长像、年龄、动作、气质上看都像是训练有素的军人批人都有一个共同点，就是都带着几个喇嘛，你们分析一下他们有什么目的？”
洪承畴说：“蒙古人信奉喇嘛教，喇嘛到蒙古人的牧地去传教做法事都不希奇，但如果是由军人护送还有化装成商人就值得推敲。”
孙传庭说：“我想如果真是小部落要做法事请喇嘛过去就不值得分析，如果是大事件其中就有名堂，大家想一下，那些牧马人都能发现这些是军人，那其它地方的守军难道就看不出来？试问有哪处守军会放过一帮要从自己防区通过的军人呢？因此可以看出来这第二批人也就是由军人护送喇嘛的这批人，肯定是短期护送而不是长途护送。嘉峪关北面往东是鞑靼人的领地向
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