一起总结经验的地方，是博学大儒一起坐而论道的地方，刘宗周本人也是向往着能成为继往开来的大儒。儒家讲的是劳心者治人，这些退休官员也是几十年如一日地身体力行着如何治人，如何明确文官和武将的关系就是要明确在某些时候应该由谁来治谁。
在圣学院中著书立说的都是自认有两下子的人，有两下子的意思就是他们在治人方面都很有经验，个个都是治人专家。从某种意义上说治和整一个意思，因此这些治人专家也可以说成是整人专家。一看朝里朝外的大官小官都在说朝廷应该如何做，这让圣学院中的人感到很羞愧，刚登堂入室的毛头小子都在大放厥词，这让以整人专家自居的圣学院中人情何以堪？
为了证明圣学院中人不是吃素的，刘宗周代表大家奋然上奏，由于洪承畴已经放弃了想要取消年龄与品级挂钩的要求，所以刘宗周在奏章中针对文武关系一事做了具体分析和多种建议。
他首先从性格上分析了武将粗豪适合在边陲以粗暴手段抗敌，文官柔弱细致适合管理内部事务包括管理武将，但让文官无条件压制住武将也不妥，应该按军事文官例将武将降品确立双方关系。比如说四品文官可以跟三品武将分庭抗礼，对三品以下武将可以奉命管理。
然后刘宗周又以历史事件为例，指出武将之所以会叛乱要么是身边没有能压制得住他的人，要么是他能够随意掌握粮草和武器装备，要么是他在一个地方呆久了使朝廷的军队成为了他的私兵，要么是他的驻扎地周围没有能与之抗衡的武装力量，这些都可能使一个武将的野心不受控制地膨胀。
针对这些原因刘宗周建议一要在军队中派驻常驻监军贴身监督带兵将领，二要让文官管理粮草和武器装备尊上命按时、按地、按量发放不得轻给，三要定期换将让将领与士兵无法建立私人关系，四要让守备部队和野战部队分开让不同将领统辖互相监督。
针对最后一个将在外君命有所不受的问题，刘宗周说将领要执行上级的命令，但是也可以根据具体情况自行决断，但如果自行决断的命令与上级的命令有出入，这个自行决断下达的命令必须由将领和监军两人同时签署才有效力。
到这时文武关系之争才算告一段落，而此时都已经是三月下旬了。天启从头到尾细看了每一份奏报，但到了最后他也不是很满意，因为他想到一个问题，努儿哈赤和各地土司都很能打，他们是怎么处理谋士和武将之间的关系呢？
这天中午吃饭，天启先跟皇后谈论了几天后给信王选妃的事，说
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