要知道，即便是大人真有点虐孩子的倾向，可难道不应该是拘留惩戒大人让其从此改邪归正么？
何况孩子还是二个大人的孩子，极少有二个大人都虐孩子的事发生的。
抱走孩子？剥夺的是什么？
可见，法律之霸道。
这其实就是理儒之法。
而理法之霸道，在孙况身上则体现得十分突出。
这孙况身形和武技也十分强横，便如他那霸道的理念。
只是，此人就如吕不韦一般，并没有真正的新邪说，因而在儒人眼中从不是开山邪祖，即便诸侯间早有传闻孙况很有才学，但见了商鞅的下场后，大多数人并无意招用孙况。
当然，作为圣门中人，对孙况这样的人当然是要有足够的重视和支持的，否则就是政务敏感度太低了，同桌的李园就赞道：“楚王对孙况赞不绝口呢，称为先生，孙先生可打算访楚？”
孙况傲然一笑，道：“最近齐国思想薄弱，便在那里带徒，尚未打算，楚王见谅。”
卫元子讥讽道：“我看楚国需要的并非礼法，而是捭阖。”
这句话表面是说，楚国对小诸侯的控制力太薄弱，实则当然是说孙况没用。
孙况道：“亦是法理单薄所致，光捭阖不足以震慑其心。”
卫元子轻笑道：“若无兵家开路，一切都不会有，兵者，正是可震慑诸臣的基本。”
孙况眉头大皱，面上就很不悦，但不少人觉得卫元子有理，不由都出言附和。
孙况并不急，干了一小碗酒，看上去很爽利，又见无人附和了，才哈哈一笑道：“没有法理，就聚不起臣民，有了臣民，才可有兵！”
卫元子也笑：“初聚人成势时，从不是靠法理，而是靠利，又或靠兄弟义气，孙先生想多了。”
孙况更笑：“法本是说利之分配，没有分利之法，如何谈利？哪怕是一句跟着老子可以吃香的，和辣的，那也是一种理法。”
卫元子道：“吃香的，喝辣的，只是一种本能需求，却是天道，而非人理人法，借用天道本性，又不设具体份额，谈不上理法二字。”
孙况道：“跟着老子吃香的喝辣的，自然是说，凡得到的，便是共有，这是一种共有之法。”
卫元子道：“共有之法，是华夏母系大家庭之法，却非理法，而是天道道法。”
“精彩，精彩，但若二位先生再辩论下去，怕是会变成先有鸡生蛋，还是先有蛋生鸡了
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