帝国境内存有多种野蛮时代遗留下来的教派，他们的势力各个都不容小觑，把我帝国的根基都搅烂了。我授权你便宜行事，去传播你的这个一神教。”
西里尔点头致谢道。皇帝又秘授机宜，告知先知关键时刻可以动用武力。
西里尔藉此尚方宝剑，传教事业如日中天，不出几年，帝国三分之一的人口都接触了解并信奉了这一教派。
提图斯皇帝死后，他的儿子康茂德继位。康茂德原本有个哥哥，可是由于一次打猎的意外事故，不幸伤重身亡。康茂德从小身强体壮，紧紧跟随父亲的脚步，南征北讨，在军队中有一定的威望。
但是他与其父亲最大的差距就是内政方面的幼稚。上任之后，康茂德突发奇想，准备严厉取缔所有宗教，不论是原先的各种杂七杂八的多神教，还是近几年兴起的由西里尔精心培育的博教一神教，全部都列入非法的行列。
那些多神教由于组织不够严密，大有被康茂德的严厉措施一网打尽之势。
在皇帝没有动真格的时候，多神教在信众中还有一定权威，可一旦动起了真格，有了性命之忧，那些信众基本四散奔逃，全都做了鸟兽散。人的心思有时候很难揣度。
先知西里尔的博教则不同，他充分利用了当初提图斯皇帝给予其的便利，根扎得更深，他在人口聚集的热闹场所建立教堂，以免费分发水和食物为依托，吸引鼓励人们进去听布道宣讲。等人们渐渐接受这一宗教以后，他又反过来鼓励人们捐献自己的劳动所得来支持教会事业的进一步发展。可谓是真正的良性循环。
而在人口分散的山区或者贫瘠的土地上，西里尔开创性的发明了修道院制度，相当于把人们聚集起来一起劳作一起生产，闲暇时刻则进行教义学习。修道院里人人平等，有吃有穿，因此这一制度大获成功。
康茂德皇帝知道父亲对于西里尔的态度，但是他不愿自己的帝国内有什么势力可以和他抗衡，因此极力迫害博教教徒。后世把这位皇帝列入了暴君的行列。
在反抗皇帝的暴行中，先后诞生了很多位圣人，他们不屈不挠、大义凌然的精神反倒促使了越来越多的人信奉了博教教义。
如今教宗所由出身的萨拉特修道院，当年就出过好几个圣人。
我们的本尼迪克肯定不能称为圣人。
他年轻的时候风流潇洒，背也不驼，头也不秃。只是迫于生计，才勉强进了修道院。但他毕竟精力旺盛，浑身有使不完的欲望，修道院里没有女人让他好不自在。
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