作为在彼得堡学术圈内有口皆碑的俄国汉学奠基人，比楚林的声名可比他寒酸的打扮显赫多了。
一件看似洗了无数次、已经失去黑色尊严的旧修士袍，袍子的衣摆已经被雪湿透，厚重的积雪压得他肩膀微微下沉。
面容冻得通红，眉毛和胡须上挂着细密的冰霜，但他的双眼却闪烁着热切的光芒，像是随时能点燃周围寒冷的篝火。
在这天寒地冻的日子里，他却依然穿着一双东方风格的丝绸布鞋，这种不协调的穿衣风格使得比楚林在步履间总会散发出一种微妙的叛逆感。
穷酸，但又不至于穷的像个乞丐。
体面，但又不完全体面。
如果把他放在繁华的涅瓦大街上，就好比是一滴水掉进了大海，甚至连泛起的涟漪都无人察觉。
毕竟在彼得堡衙门里办公的小公务员，至少有一多半都是这样的感觉。
比楚林先生身上唯一能让人感觉出异样的地方，也就只有被他捧在手中的《圣经》和胸前挂着的小十字架了。
虽然他本人未必喜欢这么打扮，但这也没什么办法。
谁让他爸爸是神甫，他爷爷是神甫，他太爷爷也是神甫呢？
在比楚林家族，就连《圣经》和十字架都是祖传的。
天知道他们家是从什么时候开始从事这个行当的，或许他们家干这一行的历史比罗曼诺夫王朝的历史还要久。
在比楚林看来，他们家和罗曼诺夫家家唯一的区别就在于，罗曼诺夫家是世袭沙皇，而比楚林家则是世袭神甫。
庄稼汉们想象不到没有沙皇的日子，而且也同样无法接受被他们视为宗教楷模的神甫家族中出了一个‘背离上帝召唤’的孩子。
自打亚金夫·比楚林一生下来，村里人就都说他是天生要为上帝服务的。
循规蹈矩的在神甫家庭中成长，到了年纪便被送到喀山神学院进修，然后又像他父亲一样成为了一个教区神甫。
对于这种情况，年轻时期的比楚林也不是没有反抗过，他要紧紧地把命运攥在自己的手中！
但，话又说回来了，想法很丰满，现实很骨感。
神学院的课程几乎完全为培养神职人员设计，教授的知识和技能在世俗职业中用处不大。
至于打工这方面，打工是不可能打工的，这辈子不可能打工的。种地又不会种，就只有念经这种东西，才可以维持得了生活。进教堂感觉像回家一样，唉，那能怎么办呢？
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