理，真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨！不仅儒家不能答应，就是和尚道士也要跟陈大仙斗到底的。这一下得罪了儒释道家，陈大仙的天道教还真是个挺能拉仇恨的教派。
陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑，听天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之中的，但正如他对所言，天道教是将来建设新国家的关键——天道教是将科方法和实证主义引入中国，同时在中国建立起近代教育体系的重要工具！
如果没有天道教，用神的名义传播科的思想。陈德兴根本没有别的什么办法去动摇已经形成完善哲体系的理——除非焚书坑儒，大开杀戒！可即便是大开了杀戒，陈德兴还是需要一种新的哲思想体系去取得儒。否则要不了多久，比儒更加消佛教道教就会乘虚而入，占领中国人的思想！
而在南宋理的统治下，即使他将自己所知的科知识都传授给13世纪的中国人，这些些知识也不大可能变成中国科崛起的基石，多半会在陈德兴似乎逐渐湮灭，即便不失传，也不会继续取得什么进步。因为无论陈德兴拿出什么了不起的科发明，在一帮大大的儒眼里。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。
所以唯一的办法，就是假托神谕。以神的问对抗孔孟圣人的问，扶植起一个“科神教”，从而在华夏哲思想体系中植入科方法和实践主义。
也就是说，用宗教传播科和真理！用科的迷信对抗儒的迷信……
而要树立起科神教，陈大仙当然不能承认自己是在装神了。
想到这里，陈德兴也不再和天祥九灯和尚绕圈了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声，然后放沉了声音：“山大师，你们说了半天，无非就指陈某在装神弄鬼，天道教乃是异端邪教，不容于中国。可是陈某确实有天命在身，陈某所知之问，的确不是此世间所用。陈某的大黑h药望远镜和通天球，并不是陈某所创，而是陈某将天庭的问引入了凡间。而且陈某还知道更多天庭的问，这问皆可验证，并不是装的！”
这就是说，陈德兴的大仙是真的，因为他的问都是真的！既然他的大仙是真的，那么天道教的天道什么科方法，什么实践主义的，也就不是邪教的说，而是真正的大道理了！
天祥却是坚决不相信，所以怒气冲冲的和陈德兴对视，冷冷道：“庆之兄还有什么了不起的问，就请说出来，也让某开开眼界。”
九灯和尚只是微笑摇头，并没有公开反驳陈
本章未完，请点击下一页继续阅读！