“宣扬新政於关中百姓”、“争夺民心”，用后世的话说，其实就是舆论战。
舆论战该怎么打？古今中外，无非也就那么几个办法，不过后世的一些舆论战办法，限於时代局限性的缘故，是无法移植用於当今的，比如利用报章杂志、媒体等做宣传的方式，此时显然是没办法效仿的，放到眼下来讲，最适合、亦是最简单，同时也是最有利於传播的办法，大致有两个，一个便是如蒲茂未篡权前，孟朗为给他增长人气而用的那个方法一样，即编造童谣，另一个则是利用今人极其相信谶纬预言的这个特点，从时下流行的诸多谶纬书中，寻找出合乎定西，换言之，也就是说，找出能够牵强附会到定西身上的语句，然后再广做传播。
前者不必多说，羊髦、张龟等皆学问之士，编造几首童谣，把定西诸项新政的内容用浅显的文字写进去，打个比方，就像莘迩原本时空后世李自成起义之时的那句民谣“闯王来了不纳粮”之类，既阐明新政的主旨，又起到鼓动人心之用，简直是轻而易举，后者其实也不难。
张龟当场就想到了当今最有影响力的谶纬书之一《龙龟符》中的一句：“圣人出西方”。“西方”者，定西可不就是在西边么？“圣人”者，古贤如孔夫子，固为圣人，但圣人并不是单指贤人的，君主同样也可被称圣人，《礼记》中就有云：圣人南面而治天下，必自人道始矣。
听完了羊髦建议提出的这两个舆论战办法，莘迩摸着短髭，满意地笑道：“士道，你不掌情报事务，真是屈才！”顾问张龟，笑道，“长龄，卿觉得此二策何如？”
张龟亦是赞叹，说道：“士道的这两个办法，诚然上佳。”
“好，此事就交你去办。”
童谣好编、谶纬书中可用的言语也好找，而如何才能把之传播到关中去？只靠“进攻天水郡”的部队明显是不足用的，说到底，这还得靠张龟手下的那些关中细作。
张龟应道：“诺。”问莘迩，说道，“明公，此事牵涉重大，一定程度上，很可能会极大地关系到关中、河北等地民心的归向，不知明公对此，可否还有交代？”
“长龄，你办事，我放心，没什么交代的了。”莘迩顿了下，又说道，“唯有两点，你需注意。”
张龟问道：“敢问明公，是哪两点？”
“童谣的用语一定要易懂，用词一定要用白话、俗话，半个文绉绉的字都不要用，我陇地的方言也不要用，关中的方言倒是可用之，而且每首童谣的篇幅最好不长，越短越好，
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