馒头给了他，过了一会又来一个乞丐，你没有馒头了，后来的乞丐就去县衙告你厚此薄彼，说你在律法之下歧视乞丐，二位大人，假如我是县令，你们说我是依据律法判你们给原告一个馒头呢？还是以道德判乞丐无理取闹呢？”
方青说完，下面哄堂大笑，文思、萧仲春左右看看大家，很是尴尬。
方青笑道：“律法有律法的领地，道德有道德的天下，二者可互补而不可替代呀。”
萧仲春见陷于窘境，略思虑了一下，起身鞠躬问道：“方教授，请问君子与小人如何甄别？”
这是一个初闻简单，细思复杂的问题，萧仲春提此问题，具有淡淡的挑战味道。
方青从容不迫，微笑应答：“古圣先贤们早给了答案，其一，君子周而不比，小人比而不周；第二，君子喻于义，小人喻于利；第三，君子成人之美，小人成人之恶；第四，君子和而不同，小人同而不和；五者，君子坦荡荡，小人常戚戚；其六，君子求诸己，小人求诸人。君子小人泾渭分明，何难甄别？”
萧仲春又问：“请问方教授，君子与小人可有同点？”
“当然有，君子不承认自己是君子，小人也不承认自己是小人，”大儒也逗起乐来，众人均开怀大笑。
萧仲春再问：“伪君子与小人有区别吗？”
方青答：“有。伪君子是内小人，外君子，小人是内亦小人，外亦小人。伪君子平常假扮成好人，如不加细辨，良善之人常误认为他是君子。”
萧仲春问：“真君子与伪小人呢？”
方青答：“也有区别，真君子内外都是君子，伪小人内心里是君子，外在行为是小人。有的时候，君子不得已迎合世俗，扮成一副小人的模样，或为救世，或为全身，或为大道行于天下，如不加细辩，世人也会误识为小人。”
萧仲春问：“真君子与君子有区别吗？”
方青答：“有，真君子乃先天自然之君子，其高德源于本性；君子是后天熏陶而成，其高德长于教化。”
眼见萧仲春快要黔驴技穷了，文思又起，再次鞠躬发难：“方教授果然学富五车，文思还有疑惑请教，‘立人之道，唯仁与义’对不？”
方青答：“此乃葛洪《抱朴子》书中之言，强调仁、义之重，我认为符合儒家教义，应当提倡。”
文思再问：“葛洪又说：‘多仁则法不立，威寡则下侵上。’仁义多了，反倒是法令实施的障碍，后果是以下犯上，国家混乱，这种情况下
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