下的结果。
在罗莎莉的血脉之中，流淌着原始而纯粹的魔法能量，与她的生命形态相结合，于是拥有了天生的施法能力。但罗莎莲施法行为显然与法师不同，她不需要任何咒语或者手势，也非是基于逻辑的学习而获得施法能力，只是本能性地施展。
如果有的人与生俱来拥有施法能力，那他会将这种能力视作怎样的存在？多长了一条胳膊，看得更远、听得更细，能够喷射火焰或者冰霜？如此种种，后天发育对精神的塑造，会让这种人连思维也异于常人。
人类之中也有一些血统特殊、拥有天生施法能力的术士，这种施法能力统称为类法术能力。但这年头术士已经少之又少，文明社会中经历过不止一次针对术士血统的迫害，所以玄微子过去根本没法研究天生的类法术能力与施法者身心究竟有何等联系。
玄微子之所以关心这点，是因为丹道修行中也有一重境界与此相似。自“长养圣胎”，过“玄关之门”，再到真正的脱胎换骨。如婴儿新生，不仅肉身炉鼎炼形更生、仙身初成，连知觉思维都会重新经历发育，神通法力会自发而生。
只不过相似终究只是相似，玄微子上辈子当然印证过这等境界，也看得出和天生施法能力的具体差别。
丹道修士脱胎换骨，或是凭一己之力用功苦修，或是借助外丹饵药转化肉身炉鼎，但无论如何，心性功夫还是要靠自己的。神通法力说是自发而生，实则一是此前所修种种融汇贯通，成为新生身心的本能；二是到此境界，身心感应与知觉远超从前，不受物相我执之牵累，得大自由，自然能从天地间领悟出过往不曾有的神通法力。
所以较之天生的类法术能力，玄微子猜测丹道脱胎换骨后，神通自发所获得的施法能力，要么是无法驱散的超自然能力，要么是已经与身心存在完全融合的特异能力。
而魔法兽的类法术能力，要么是源于血脉中潜藏的异变因素，要么是侥幸受外界魔法能量影响下，身心能力出现转变。这些过程并不是自主的，如果外部条件不足，就无法推动身心能力的转变。即便看似是内在的血脉，也是基于种族生命特性传递下的结果，就像人不可能选择自己的出身于家庭一样。
罗莎莲的情况比较幸运，她算是二者兼备。一来是她这支剑齿豹族群，血脉中似乎本来就蕴藏着原始的魔法能量，只是野兽无法通过有效交配集中血脉特性，所以罗莎莲的出现也是偶然。
此外就是斑兽部族所崇拜的图腾巨灵，便是剑齿豹的形象。久而久之，
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