“用儒学教化蛮夷，岂会有问题！”朱允炆信心满满的回答，同时也隐含着对朱桢在墨西哥谷地所实行政令的不满。
他在墨西哥谷地住了数月，将朱桢的施政都看在眼里。在他看来，朱桢其它的政令都很好，不论是兴办学校教授当地的孩童汉话、汉字，还是以官府组织百姓织布、炼铜、开矿，亦或是编户齐民、征粮派差都是很正确的政令，都是应该做的；可有两项政令他觉得不是特别妥当：一是将许多当地的蛮夷贬为奴仆，二就是不用儒学教化当地人反而使用神鬼之说。
朱允炆认为，将那些敢于反抗官府统治的蛮夷或野人贬为奴仆，让他们为国效力十分应当，但将未曾抵抗过官府的蛮夷都贬为奴仆就不对了。反抗官府当然要付出代价，放在中原大小头目都是要杀头的，被裹挟的民众也会发往边疆戍边，小孩阉割入宫；汉洲大陆的蛮夷只是被贬为奴仆，还在原来的地方干活，也没有人被阉割，实在是宽大为怀。
但那些没有抵抗过官府统治的人就不应该受到惩处。朱允炆其实对于朱元璋的一些政令都有异议，觉得太过于严苛了些，但即使朱元璋，对没有抵抗过大明天兵的蛮夷也是封官赐爵，从来没有抓来当奴仆的，这样做很不合儒家的教诲，即使按照允熥这些年提倡的方向，凡事探寻孔子与先秦诸位先贤如何说的、如何做的，可孔子他老人家也从来没有这样教诲过。
这一点在朱允炆看来十分要紧，但与第二点相比，又算不上什么了。让当地的蛮夷学习道家经典成为道教徒，那叫教化么？尤其是还肆意曲解《楚辞》等文化瑰宝，将中原的汉人信奉的神祗生搬硬套，同汉洲大陆的神祗凑为同样的，更让他不能接受。“六叔，儒学乃是圣学，是教化万民之学，为何在此却不教授当地的蛮夷儒学以教化他们，反而让道士去教他们道教典籍？”见到这一幕后，朱允炆当时就对朱桢说道。
“凡事不可拘泥于成法。”朱桢当时回应说：“儒学自然是圣学，可蛮夷却对学习儒学不感兴趣。汉洲大陆的蛮夷都崇信神祗，对儒学这种经世之学不愿学习，如果勉强他们学习儒学，必定事倍功半，并无用处。”
“可让他们学习道家典籍就不同了。你也应当知晓你十二叔初到金川，是如何降服了当地的野人部族；也应当知晓我是如何降服的墨西哥谷地的蛮夷。不论是金川野人还是此地的蛮夷，被从未见过的火器和马匹一吓就以为咱们汉人乃是天神使者，而且是一位十分厉害的天神使者。只要以天神之名义让他们做事，他们就不敢不错，而且十分认
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