等多种文明的艺术痕迹。如果你不关心艺术，你也能从那些小人中发现古代人的日常生活与各朝代不同的文化习惯，你会为之惊讶的，因为有很多东西都超出了现代人的惯有认知。
总是能有所收获。
而周离觉得一件宝贵的艺术品总是要有些意义，它记录着什么，它代表了什么，它反映了什么，如果都没有，他就理解不了。
敦煌的壁画尤其诠释了这一点。
周离一眼能看见的就是它所记录的内容——
古人的衣食住行、娱乐方式、精神食粮，甚至古人的技术产品，这上面都找得到表现。
而就算不看这些，只从当时人们下笔所运用的线条来看，也能看出许多东西。
最早的洞窟建造于东晋时期，当时壁画上的菩萨还是西域样貌，余秋雨先生说‘甚至能看出从印度起身时的样子，深线粗画，立体感强，还裸着上身，余留着恒河岸边的热气’，那时佛教在中国才刚兴起。
魏晋南北朝时期的壁画上的菩萨变得更活泼，身形修长，衣着也随着当时人们的审美变得更大胆了，甚至有些看得出清丽病态之美，从中你看得出那时的风流名士们的审美与癖好。
到隋朝病态之美就消失了。
唐朝时期，画工们的笔锋变得更自然，下笔更随意，人物的神情变得更恬静，女性越来越占据主导地位，是盛唐才有的自信与乐观。
……
透过壁画，周离仿佛能看见当时的世间，而它就像是一个倒影，处处都是那个时代的文化与风情所留下的印记。
那也是槐序生活过的世间。
因此周离觉得有意思。
因此槐序觉得无趣。
周离走出最后一个洞窟时，比莫高窟最古老的洞窟还更古老的老妖怪就坐在石凳上等待着。
今天的她是一个西域美女的形象，在进入莫高窟之前，她换了一身敦煌风的古代服饰，艳丽吸睛，配上她的容貌，仿佛即将飞天而去。然而这位飞天仙女此时却左手拿着一个肉夹馍啃着，右手还拿了三个备用，将这份气质破坏得七七八八，也从她的身上看不到一丝一毫历史的厚重。
比老妖怪更古老的小猫娘站在一旁，仰着小脑袋眼巴巴的看着。
见到周离走来，小猫娘立马扭头说：“周离！槐序不给团子大人吃饼！”
“这是肉夹馍笨蛋。”
“槐序还骂团子大人是笨蛋！”
“告状鬼！”
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