都像是孔颖达那个老学究教出来的。这倒没什么，重点是，下面听着的人，没有一个提出异议，显然他们对读书的理解，跟这些发言的人差不多。若是书院的未来，是这个学习的风气，李牧觉得自己办学也没啥必要了。
都去国子监读书得了，白鹿书院存在的意义何在？
李牧实在是听不下去了，他回到自己的马车，拿出金晨为他准备的那套易容的工具，简单鼓捣了一下，变成了一个略带病容，有些憔悴的中年书生，化名李言，找到今天主持雅集的人，得到了登台发言的机会。
同样是读书感悟，李牧一登台，就指斥六经和《论语》、《孟子》，并非什么万世不易之圣典，而是圣人弟子们，追忆自己听到的圣人的只言片语，或有头无尾，或有尾无头，或根本就是胡编乱造写下来汇集成书。这样的书，有一定的参考价值，但是却不必奉为圭臬，更不是什么一字不易的经典。
后代以为这全是圣人的精辟理论，其实是走进了一个误区。因为这书不是圣人亲自写的，也许这书里头的言论，有很多是弟子杜撰，根本就不是圣人说的话呢？
即使真有圣人讲的，也不过就彼时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子。就事论事、对症下药而已，怎么可以当成万古不变的真理，去刻舟求剑呢？
所以显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已是被执掌了话语权的人，拿来作为愚民的工具了。有见地的人绝不能以这些书上的内容作为自己的行为准则，更不应该一言一行都学这些书上的内容，如果那样做了，那就多少沾点脑残了。
李牧发言的时候，下面鸦雀无声，不是没人反对，而是都听懵了。这种离经叛道之言论，不该活活打死么？
等到他说完了，听众们实在忍不住了，拍案而斥道：“既然这么没有价值，为何历代还要教授呢？”
“它唯一的价值，只是进身之阶。”李牧淡淡道：“天下的读书人‘阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘’，有几个真信它的？”
听到这话，一些人不由下意识地点头，不为了黄金屋、千钟粟和颜如玉，有几个愿意读书的？
“你胡说！”也有对四书五经坚信不疑的门徒，怒斥李牧道：“天不生仲尼，万古长如夜。岂是你个小小狂生，可以一言否定的！”
李牧哈哈大笑：“我今天才听说，原来孔子出生之前的万古是长夜。看来老子、三皇、五帝这些孔子之前的圣人，都是整天打着灯笼走路啊！”
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