鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以享圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
解译：鼎为煮食物的器具，一切生硬之物经过鼎之煮熟，都会变软，因而具有更新之功效。鼎卦卦形，亦像鼎，初爻像鼎脚，二三四爻像鼎腹，五爻像鼎耳；下卦巽木，上卦离火，象征燃木煮食。家人风自火出，所治为家，鼎以木巽火，所治为国，治国理家犹如烹饪。
用鼎烹饪食物，不仅自食，圣人用鼎烹饪食物以祭祀上帝，又用大鼎大量烹饪食物，以养圣贤。圣贤被养，皆逊顺地辅佐君王，使其耳聪目明。君王亦柔顺前进上行，高居中位而又与阳刚贤者相应，故而从开始就吉祥，大为亨通。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
解译：凝命，指固守上天所赋予之使命。离为听政之位，巽为天命。君子当效法鼎器之形态端正，体质镇重，居天下之正位，固守上天所赋之使命。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
《像》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
解译：颠，覆。趾，指初六在鼎下为趾。否，指不洁或不善之物。初六以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”，“颠趾”即把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则称革卦；革者，用变革的方法革故鼎新，此为国事。“得妾以其子”，则指家事。古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而从贵，被立为正室，此为吐故纳新，传宗接代，继承鼎业，故无咎。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《像》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
解译：我，九二自称。“仇”者，害我者也。“疾”者，恼我者也。不我能即，指不能接近以阻碍我。即，就，接近。九二有鼎中装进食物之象，为纳新，故鼎有实，然其时尚有改革之余波，必须慎其所为。对于害我者恼我者，只要我能守正，他们最终不能拿我怎么样。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
解译：鼎耳革，鼎耳脱落。塞，止也。雉，山鸡。膏，肉。亏，减损。九三居阳位，正位凝命，当以稳定为主，不可再轻易变革，否则，就会像举鼎
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