之时，九四不强求阴阳相应，遇初九亦独处失应，两刚引为同志，相交以诚，故虽有乖睽之厉，终能无咎。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
解译：厥，其。宗，宗亲，阴以阳为宗。厥宗，指九二，九二之阳应于六五之阴，故为其宗。肤，指肉之肉脆肥美易噬者。噬肤，比喻平顺柔和之济睽方法。六五以阴居阳，本有悔，唯其柔顺处尊，下应九二而悔亡。九二正以平顺柔和适中之济睽方法，期待与六五遇合，故六五往必有庆，何咎之有？
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，又说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
解译：负，背。涂，泥。说，同脱。弧，弓。雨，古人以为是阴阳二气交*合之物，此喻六三、上九终可和合。上九六三正应，非孤而言孤者，睽极多疑，而生种种幻象；有时疑其变成丑猪背负污泥来污我，有时又被疑其赶着一车鬼来祟我。起先看他好像是举起弓箭射我，后来又脱去其弓箭不射。如此时遇雨，则阴气泄而阳气舒，上九猜疑便释，知六三非敌寇，实为良配，阴阳和合，从而获吉。
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