西方都跟神秘学和修炼世界有着很深的牵扯，比如催眠术在夏国古代就属于“祝由术”的领域，原来也是医家学科之一，而不是民间跳大神那一套，只不过因为战乱或是其他原因，现在的夏国，祝由术等传承基本上已经失传。
最后高景飞没有选择那些花里胡哨看起来就很高端的法门，而是选择了两种最简单的几种小窍门来试试。
数字专注法，就是跟数羊催眠类似的原理，以读数字的方式来达到专注的训练。
蜡烛冥想法，作用跟前者类似，不过一个是用数数字来调节心理，一个则是用手执蜡烛来训练专注力。
最后就是各家都有的光明观想法，高景飞没有去尝试道门、密宗、巫术等家的法门，而是选用了最简单的心理学里的光明观想法。
因为这种法门只是观想纯粹的光明，也可以是带着善良、美好等愿望的光明，而没有其他各家教派的光明里都涉及教义方面的参杂，这对于他这位两辈子都是接受无神论教育，堪称正经的社会主义接班人来说更符合一些。
一连串专注与冥想的训练下来，高景飞不厌其烦的枯坐了两个多小时，似乎摸到了那种入静状态的一丝窍门，但很快就被自身过于活泼的思维意念给扰乱。一次次尝试下来，他的情绪变得更加烦躁，也就越发难以进入状态。
反倒是功法对应的呼吸法，几次下来，偶尔能够做到不用特意为之，就已经符合本能去做的成果。
这对于从来没有接触过修炼这方面的高景飞来说，绝对可以算是天赋不俗了。
可惜接连尝试了几次，都只是隐隐感觉到了入定的门槛，却无法真正跨越，心烦气躁之下，高景飞干脆暂停五毒神功的修炼，睁开双眼，就看到已经“苏醒”过来的郭世鹄正在看着自己。
见高景飞有些垂头丧气的样子，郭世鹄问道：
“怎么了，你尝试的如何？”
高景飞叹了一声回答说：
“别提了，呼吸法我已经基本掌握了，但是观想存思一直没能成功，就是无法进入状态，卡在了入定上。”
然后他见郭世鹄面上带着喜色，不由问道：
“你成功了？”
郭世鹄不好意思的看了他一眼，然后回答：
“似乎是成功了，我一开始也是心思杂乱，后来才慢慢进入了一个念头不生的状态，仿佛思维凝滞，意识又跳出来以旁观者的姿态来观察自己的状态。没有时间的概念，也想不起来要做什么。”
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