追求的是世间的物质和功名利禄,道教是中级阶段,追求的是现世的安稳和长生,佛家是高级阶段,追求的是来生和永世的快乐。
如果从夏虫不可语于冰的角度来说,儒家既体会不到道教的博大,更理解不了佛家的高深。或者也可以说,儒家追求的只是现世几十年的治国平天下,目光短浅,远不如道家和佛家的目光深远,道家佛家早已超越了现世,看向了更遥远更广阔的时间和空间。
施得确实是推崇佛老,但他并不排斥儒家,从另一个角度来说,儒家是佛教和道教的基础,只有儒学大兴于世时,佛教道教才能兴盛。
“萧董,令尊推崇韩愈,有没有研究过韩愈的长相？”施得并没有正面回答萧佐的问题,而是落到了韩愈的面相之上,他对韩愈生平中的一段经历十分感兴趣,从历史研究的角度来说,韩愈的长相并不符合唐朝的选拔官员的标准,从一个相师的出发点推测,韩愈的面相多半也不是很好。
见施得顾左右而言他,萧佐也不很是在意施得的有意岔开话题之举,反正施得关于韩愈长相的讨论,他也很感兴趣：“应该没有呀,韩愈似乎没有画相留下,无从判断他的长相是什么样子。”
施得见夏花一边小口喝茶,一边端坐如淑女,还摆出一副细心聆听的姿态,心想夏花动如清风静若处子,性格反差之大,也是少见的一个女孩。
全有则是正襟危坐,脸上挂着一丝若有若无的笑意,露出一副虚心受教的表情。
难道说,他和萧佐讨论的话题,夏花和全有真的很感兴趣？施得暗想,或许全有会对韩愈有所了解,夏花怕是早就忘了韩愈是何许人也了。
施得猜错了,对韩愈有所了解的不是全有,却是夏花。全有大学上的是医科大学,学的是西医,对中国古代传承下来的东西,包括历史、文学和中医,全不感兴趣。倒是夏花大学上的是中文系,而且夏花还曾经有过作家梦,她不但系统地研究过韩愈,而且唐宋八大家之中的任何一人,她都可以做到如数家珍。
不过她研究的方向和施得谈论的方向截然不同,她只是学术和文学上的研究,而施得明显更对韩愈的为人和长相感兴趣。所以,她也插不上嘴。
“萧董,以你认为,或者说,你觉得令尊认为,韩愈的长相是十分一般,还是相貌堂堂？”施得又问出了一个刁钻古怪的问题。
“我爸很推崇韩愈,他一向认为韩愈文如其人,长相肯定不会差。”萧佐淡淡地笑了笑,笑容之中,有三分自信七分从容,表现出他受
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