韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。中郎蔡邕撰碑铭，大将军何进遣使致悼词：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。
同时陈老先生和管宁一样，并不是一个空谈的学士，他在某些方面也有过人之处。
《后汉书》之中记载了两件事，一件说了他的从政和人品，一件说了他的先见之明。
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
这个说白了就是传说中的那句“梁上君子”，这件事也从侧面反应了陈老先生理性和感性，算得上是他的从政理念，再加上他的人格魅力，虽然这种方式不能通用，却是传奇。
另外一件事是和张让有关，毕竟当初十常侍让他受了不少的苦楚，他和这些人，理论上是水火不容的，不够他却是一个能屈能伸的。
中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。
陈寔和管宁都是一样的人，不能说他们不喜欢仕途，也不能说他们对仕途失望了， 只不过在仕途之外，他们更喜欢教化。
或许是因为他们看得透了，所以才放弃了仕途的这个想法，专心去教化天下，有教无类这四个字说的很是容易，但是想要做到，却是异常的艰难了些。
颍川长者陈寔陈仲躬，开启了教化天下寒门的先驱。
颍川设学，有教无类，诚邀天下之学子入他门下学习，除了华歆，管宁等人之外，当年陈寔颍川设学之后，无数学子的进入，不但一度让颍川成为了天下士子之中的翘楚之地，更是出现了无数和他一样之人。
管宁先后在辽东和中原教学，他的名声加上他的能力，天下不知道有多少士子学徒都出身于他，这是给天下爱寒门走了一
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