有大名鼎鼎的李易安出现。
不过，这毕竟是900年前，可不是后世的现代文明社会。一旦引起巨大的民间反潮，可就得不偿失，也和办学的目的背道而驰。
只要循循渐进，逐渐打开缺口，也许二三十年后，女子入学就变得顺理成章。
由于现在是酷夏，王松也是采取后世的寒暑假、一周双休制度，毕竟这是已经验证过的劳逸结合的最佳组合。
“相公，自隋炀帝大业元年科举取士，到我朝至今，已有600多年。科举取士已是直入心肺，根深蒂固。相公办学堂是好事，旨在使贫贱富贵之人同等接受学识。但学生的功名富贵、人生前程都在于科举。“中华学堂”能否办下去，和此息息相关。”
李若虚说的有点隐晦。但王松还是听出来了其中的意思。科举取士已经根深蒂固，王松废除这科举取士，他的新式教育很有可能办不下去。
“李公考虑的是，不过不必担心，事情总有例外。”
王松摇摇头说道:“河北、河东已经糜烂，推行自然比江南要简单、容易得多。说到底，还是学生将来就业的问题，这才是根本。”
“历朝历代，读书人只为做官，却忽略了吏。官吏两个字，吏比官更加重要，吏治清明是国家根本，因为这些吏员才是基层做事的人，和百姓打交道，这也是“中华学堂”的根本。”
关于学生的前途，王松并没有完全说明。那就是随着社会的发展，科技方面的人才，这些才是推动社会发展的动力。他需要这样的科技人才，即便是儒学也是实学，以便让这个时代在他的手里有序、有力的发展下去。
吏治清明。他希望“中华学堂”出来的学生，以后会成为社会的一股清流，把中国这种千年形成的浑浊官场洗濯一番。
在权力决定一切的社会里，裙带关系在官场上盛行，很多人引以为荣、不以为耻。一人得道、鸡犬升天，一直是中国官场的常态。
就像大宋，王安石的改革派和司马光的保守派，最终演化成了党争。
王安石打击保守派，乌台诗案，一大批反对派成员被贬斥。司马光执政，又将新法官员全部贬谪，同时将推行了近20年的新法尽数废除，此为“元祐更化”。
公元1086年，司马光、王安石同一年去世。党争反而愈演愈烈，国家政策摇摆不定，国事日非。就像历史上的靖康之耻，投降派、主战派轮番上台，最终导致了国破君亡的可悲惨剧。
两河无主之地，正可以
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